История Каролингов - Леопольд-Август Варнкёниг
[10] См. Сисмонди, История итальянских республик, т. I; Луден, там же; Филиппс, т. II, с. 415; Эллендорф, Каролинги, 1838, т. I, с. 76; Гегель, Городское устройство, Италия, Лейпциг 1847, т. I, с. 126; замечательный труд г-на Грегоровиуса, Geschichte der Stadt Rom im Mittelalter, 1859, т. II, с. 286–334; там же, с. 39 и след. Во Франции с похвалой цитируют аббата Госселена, Du pouvoir du pape au moyen âge, 2-е изд., Париж, 1815, и Брассера, Histoire du patrimoine de saint Pierre, Париж, 1853.
[11] Кодекс Юстиниана, кн. I, тит. 4.
[12] Закон 26, 30, 31. Кодекс, I, 4; новелла VIII, гл. 8; новелла CXXVIII, гл. 16.
[13] Этот документ опубликован в приложениях к Corpus juris civilis. В подтверждение наших утверждений мы отсылаем к § 12 этого акта, а также к § 11, который придает законодательству Юстиниана силу закона в Италии. См. Гегель, там же, с. 77–78, 138–149.
[14] Гегель, т. I, с. 151; Грегоровиус, т. II, с. 38 и след.
[15] Гегель, там же, с. 150; Сисмонди, История итальянских республик, Брюссель, 1855, т. I, с. 8 и след.; Искусство проверки дат, изд. in-8°, т. IV, с. 378 и след.
[16] Они находятся в Codex Carolinus Ченни, Рим, 1760, т. I, с. 19 и след.
[17] Мы обладаем довольно обширными историческими данными относительно событий, происходивших при папе Стефане II. Они находятся 1) в Хронике Муассака (Пертц, т. I, с. 292); 2) в Gesta pontificum romanorum, опубликованных Муратори, т. III, ч. 2 Scriptores rerum italicarum. Это сочинение приписывается Анастасию Библиотекарю, папы Николая; 3) в уже цитированном нами Codex Carolinus: это собрание писем, адресованных папами Карлу Мартеллу, Пипину, Карломану и Карлу Великому, составленное по приказу последнего, лучшее издание которого опубликовано Ченни под заглавием Monumenta dominationis pontificis, Рим, 1760. Некоторые из этих писем также напечатаны в Собрании историков Франции, т. V, с. 48 и след.
[18] In terram prostratus, говорит Хроника Муассака, под 755 г.
[19] Анналы Лорш. старшие, 754, с. 138; Хрон. Муассака, с. 293.
[20] Эйнхард, Жизнь имп. Карла, гл. 6.
[21] Сохранился текст письма, якобы написанного самим святым Петром и переданного папой Пипину. Историки, благорасположенные к папству, хотели выдать эту историю за апокрифическую, но самые последние авторы защищают ее подлинность. В их числе Сисмонди, там же, т. II, с. 192–194, и Грегоровиус, т. II, с. 315. Письмо, о котором идет речь, находится, кроме того, в Codex Carolinus Ченни, т. I, с. 98, и в Собрании историков Франции, т. V, с. 493.
[22] Упоминание об акте 754 года встречается в письме, адресованном Стефаном Карлу Великому (Epist. 7 Codicis Carolini; Собр. ист. Франции, т. V, с. 487).
[23] Это доказал г-н Грегоровиус, опираясь главным образом на следующие слова из письма Стефана III 770 года (№ 49 в издании Ченни, с. 283). Согласно терминам этого письма, адресованного Карлу и Карломану, кажется, что сыновья Пипина участвовали в упомянутой конвенции (Geschichte der Stadt, т. II, с. 312).
[24] Особенно Эллендорф стремится заклеймить папскую политику (Die Karolinger, т. I, с. 180). Г-да Гегель и Грегоровиус также считают папу узурпатором и мятежником по отношению к императору Константинополя, своему суверену.
[25] Однако в письмах папы говорится, что Пипин потребовал от Айстульфа возвратить захваченные территории святому Петру и Римской республике (reipublicae Romanae). Не удалось удовлетворительно объяснить добавление этих последних слов. Respublica Romanorum не может означать всю Римскую империю, ни применимо к западной империи, еще находившейся в зародыше. Возможно, речь шла лишь о коммуне или общине, заключенной в Риме. (См. Луден, там же, с. 267 и 498; Савиньи, История римского права в средние века, т. I, гл. 5, № 7; Гегель, т. I, с. 210.)
[26] Вайтц, История государственного права, т. III, с. 82.
[27] Гегель, т. I, с. 209. В письме, адресованном Пипину, сенат и народ Рима называют папу своим господином (dominus), а Пипина – защитником (defensor) Римской церкви (Ченни, № 15).
[28] Грегоровиус, т. II, с. 313.
[29] Карл Великий часто принимал в своих дипломах титул patricius Romanorum defensor ecclesiae (Грегоровиус, там же, с. 213; Вайтц, т. III, с. 80).
[30] Издание Ченни, т. I, с. 321. См. Вайтц, История государственного права, т. III, с. 82, прим. 2, и Филиппс, Немецкая история, т. II, с. 251.
[31] Geschichte des teutschen Volkes, т. II, с. 207.
[32] Анри Мартен, т. II, с. 230, уже цитир.
[33] Вот перечисление этих актов:
1) Капитулярий в Вермери 753 года, содержащий 22 главы (Пертц, Законы, I, с. 222);
2) Двойной капитулярий в Верно 755 года, содержащий в общей сложности 25 глав (Пертц, там же, с. 24);
3) Капитулярий в Компьене 757 года, содержащий 24 главы (Там же, с. 27);
4) Капитулярий в Аттиньи 765 года, в одной главе (Там же, с. 29);
5) и 6) Два других капитулярия неопределенной даты, один в 7 главах, другой в одной.
[34] Курс новой истории, лекция XIII.
[35] Мы следуем здесь г-ну Гизо, Курс новой истории.
[36] Курс новой истории, там же.
[37] Лёэру, История меровингских и каролингских институтов, Париж, т. II, с. 291; Вайтц, История германского государственного права, т. III, с. 71.
[38] Мы находим эту формулу лишь один раз в дипломах Пипина. См. Вайтц, там же, с. 72.
[39] История государственного права, т. IV, с. 151 и след. Эта теория уже была изложена автором в особом мемуаре, опубликованном в Гёттингене в 1856 году, под заглавием: Die Anfänge der Vassalität.
[40] История государственного права, т. IV, с. 171.
[41] История бретонских народов, т. I, с. 69, и т. II, с. 39.
[42] В немецком языке до сих пор мужскую и женскую домашнюю прислугу называют Gesinde.
[43] Антрустионы, по мнению г-на Вальтера, были древнейшими коммендированными; вассалитет был лишь измененным развитием этой формы (Rechtsgeschichte, т. I, § 78 in fine). Г-н Рот того же мнения. Г-н Вайтц говорит о германской дружине, что она в конечном счете преобразовалась в связь вассалитета (История гос. права, т. IV, с. 342).
[44] Капитулярий 817 г., гл. 57, у Пертца, там же, с. 218; Баллюз., т. I, с. 618.
[45] Volumus etiam, ut unusquisque liber homo in nostro regno seniorem qualem voluerit, in nobis et in nostris fidelibus accipiet. (Мы желаем также, чтобы каждый свободный человек в
