История Каролингов - Леопольд-Август Варнкёниг

78 Согласно г-ну Бломмарту, «Dadsisas» состояло бы из двух слов: «Dad, dood, Tod» (смерть) и «Sisas», на готском языке «Seisa, sas, sais» (скорбь). По-фризски «sissen, zeissen» (слово, встречающееся в гентском фламандском) означает декламировать; по-англосаксонски «sar, sarcvid» говорят для элегии. Таким образом, «Dadsisas» означало бы «Песнь смерти». («Aloude geschiedenis der Belgen of Nederduitschers», Гент, 1849, с. 145.)

79 Г-н Хефеле также думает, что речь идет о трапезах, которые совершались на могилах. Уже святой Киприан и святой Августин жаловались на эти осквернения. Из письма папы Захарии мы узнаем, что в Германии даже священники присутствовали на этих трапезах.

80 Рапсэ, «Mémoire sur l'origine des Belges», т. I «Œuvres complètes», с. 83.

81 «Calendrier belge», т. I, с. 86.

82 «Tullus christianus in Kalendis Januarii nefanda et ridiculosa, vitulos ac cervulos, aut jotticos faciat, neque mensas super noctem componat, neque strenas aut bibitiones superfluas exercent». (Андон, «Vita Sti Eligii».)

83 «Les fêtes du Joul», с. 3.

84 Письмо св. Бонифация Захарии, с. 132.

85 «La Belgique et les Pays-Bas, etc.», т. II, с. 146.

86 Статуты Бонифация, 21.

87 «Comment. et Histor.», т. I, с. 413.

88 «Lucos ac nemora consacrant, deorumque nominibus appellant secretum illud quod sola reverentia vident». (Тацит, «De Moribus German.», гл. IX.)

89 См. Соборы Неаполя, гл. 20; Арля, II, 23; Ахена 789 г., гл. 63.

90 Андон, «Vita Sti Eligii», II, 15.

91 «Deutsche Rechisalterthümer».

92 «L'Année de l'ancienne Belgique», с. 51.

93 Балюз, т. I, с. 191.

94 Балюз, т. I, с. 934.

95 Капитулярий, дополнение третье, гл. 93, у Балюза, т. I, с. 1174.

96 Капитулярий «de part. Saxoniæ», гл. 21 (Балюз, т. I, с. 254).

97 Вотерс, «Histoire des environs de Bruxelles», II, с. 355.

98 «Les fêtes de Joul», доктора Кореманса, с. 23.

99 Г-н де Рейнсберг-Дюрингсфельд, «Calendrier», I, 49.

100 «La Belgique et les Pays-Bas, etc.», т. II, с. 142.

102 Капитулярий 769 г., гл. VI и VII; Балюз, I, 191. См. также кн. VII Ансгиза, гл. 128 и 129.

103 «De Moribus Germ.», гл. 10.

104 «De Moribus Germanorum», гл. 10.

105 Балюз, т. I, с. 148.

106 Бинтерим, «Denkwürdigkeiten».

107 Собор Орлеана IV, 541 г., канон 16.

108 Хиндасвиндус, изд. Мадрид, закон 6, тит. 2, 4.

109 Капитулярий в Ахене, 789 г., гл. 18; у Балюза, т. I, с. 220.

110 Капитулярий, кн. 1, гл. 21, и кн. 5, гл. 69.

111 «Essai historique sur les croyances, les traditions, etc.», Лёвен, 1834, с. 21.

112 Капитулярий во Франкфурте, 794 г., гл. 40, у Балюза, т. I, с. 269. Аналогичное постановление находится во 2-м капитулярии 805 г., гл. 17; Балюз, т. I, с. 427.

113 Зайтер, «Leben des heil. Bonifacius», с. 398.

114 Иоганнес де Янус, «Vet. Gloss.»; Шай, «La Belgique et les Pays-Bas», т. II, с. 152.

115 Григорий Турский, «De vita Patr.», гл. VI.

116 Шай, «La Belgique et les Pays-Bas», т. II, с. 153.

117 Капитулярий «de part. Sax.», гл. 6, у Балюза, т. I, с. 251-253.

118 См. Гёдеке, «deutsche Dichtung in Mittelalter», Ганновер, 1854, с. 9-11.

ГЛАВА III. – ПИПИН КОРОТКИЙ.

Краткое содержание главы III:

Глава посвящена приходу к власти династии Каролингов в лице Пипина Короткого и анализу ключевых аспектов его правления. Революция 752 года, в ходе которой Пипин при поддержке папы Захарии сместил последнего меровингского короля Хильдерика III, легитимировалась тем, что реальная власть давно принадлежала майордомам, а короли стали лишь символическими фигурами. Пипин, укрепив свой авторитет, обратился к папскому авторитету для санкции узурпации. Папа Захария санкционировал передачу короны тому, кто обладает реальной властью, что позже было использовано как прецедент для папских претензий на право низлагать монархов.

Второй важный аспект – вмешательство папства в светские дела, обусловленное угрозой со стороны лангобардов для Рима. Папа Стефан II, не получив помощи от Византии, заключил союз с Пипином, который, в благодарность за поддержку, совершил два похода в Италию, разбил лангобардов и даровал завоеванные земли (так называемое «Пипиново дарение») не императору, а папе, заложив основу Папской области. Пипин также получил от папы титул «патриция римлян», что формально обязывало его защищать Рим.

Внутренняя политика Пипина характеризовалась укреплением союза с церковью, что привело к включению епископов в государственные собрания и постепенному слиянию германских и римско-христианских правовых принципов. При этом германское право (например, вергельд, ордалии) сохранялось, а теократический элемент не стал абсолютно доминирующим. Важнейшим социально-экономическим институтом, получившим развитие при Каролингах, стала система бенефициев (условных пожизненных пожалований, чаще всего земли, за службу, прежде всего военную) и связанный с ней вассалитет (личная связь верности между сеньором и вассалом). Хотя эти институты еще не сформировали классической феодальной системы, они заложили ее основу. Пипин умер в 768 году, разделив королевство между сыновьями Карлом (будущим Карлом Великим) и Карломаном не по традиционному принципу на Австразию и Нейстрию, а на вертикальные части, чтобы каждый имел долю в разных регионах.

§ 1. ВОЦАРЕНИЕ ДИНАСТИИ КАРОЛИНГОВ.

Революция, которая даровала Франкскому королевству новую династию, имела тот памятный эффект, что Бельгия в течение долгого времени была центром самой обширной из европейских монархий. Поступки, с помощью которых Каролинги сумели заменить Меровингов, оценивались по-разному. Это событие, представляющее столь высокий интерес, нуждается в изучении без предубеждения[1]. Мы сначала рассмотрим обстоятельства, которые привели к этой революции, и те, которыми она сопровождалась; затем мы исследуем причины падения Меровингов и перехода их короны в семью Каролингов.

То, что находим относительно возведения Пипина Короткого на королевство в основных исторических источниках, можно резюмировать в немногих словах.

Согласно Лоршским анналам, Бурхард, епископ Вюрцбургский, и Фулрад, капеллан (без сомнения, Пипина), были отправлены к папе Захарии, чтобы посоветоваться с ним относительно князей, которые, во Франции (in Francia), носили имя королей, не пользуясь ничем из королевской власти. Папу просили решить, кто должен законно быть и называться королем: тот, кто пребывает без тревоги и без опасности в своем дворце, или тот, кто несет заботу о всем королевстве и попечение обо всех вещах. Захария поручил им ответить Пипину, что лучше дать титул короля тому, кто действительно осуществляет верховную власть; и чтобы порядок не был нарушен, он повелел (jussit), в силу своей апостольской власти, чтобы Пипин был возведен на королевство[2].

Продолжатель хроники Фредегара, который писал по приказу Хильдебранда, брата Карла Мартелла, сообщает,