364
Он женился на Иродиаде, бывшей жене своего сводного брата Филиппа: поскольку она первая развелась с Филиппом, по еврейским законам этот брак был не разрешен.
Фурор и скандал были столь громкими, что пьеса была запрещена сразу после первого представления.
Matthew 14:lff, Luke 3:19ff.
Авторы Евангелий сделали другую ошибку: бывшим мужем Иродиады был не Филипп, но другой — Ирод. Он был отцом Саломеи.
John 1:20.
Hugh J. Schonfield. The Essene odyssey. Shaftesbury, 1984, p. 40.
Зачастую отличавшиеся насилием забастовки шахтеров в 1980-х годах особенно далеко развели правых и левых.
Matthew 11:11.
Jbid.
Walter Birks and R.A.Gilbert. TheTreasure of Montsegur. London, 1987, p. 82.
Matthew 11 :lff.
Matthew 11:18-19.
Mark 2:18-20.
Luke 23:2.
Использован термин «Herm baptist», что означает «дневной баптист», хотя о значении термина известно мало.
G.R.S. Mead (ed.). Simon Magus: An Essay. London, 1892, pp. 28ff.
Barbara Thiering. Jesus the Man, pp. 84—85 и 390—391.
См.: Picknett, Prince. The Templar Revelation: Secret Guardians of the True Identity of Christ.
Gospel of Thomas 61. См.: The Gnostic Scriptures, перевод Bentley Layton. London, 1987.
Luke 8:3.
Against Celsus, 1.6.
Mark 5:14.
Mark 5-36.
Morton Smith. Jesus the Magician, p. 34.
Jbid., p. 81
Mark 3:22.
Mark 15:34.
Mark 15:35.
Matthew 11-18.
Carl H. Kraeling. John the Baptist. London, 1951, p. 160.
Smith, p. 97.
PGVM IV:1930-2005.
Цит. по: Noel Currer-Briggs. The Shroud and the Grail. London, 1987.
P.R. Koenig. T Hotot Handle. New York, 1990.
Автор знаменитого гимна «Вперед, христианские солдаты» и свыше 150 книг на самые разные темы.
E-mail to the author, May 2002.
Jbid.
Jbid.
Тема реальности магических существ выходит за рамки этой книги. Здесь имеет значение только то, во что люди верят.
Edwin Yamauchi. Pre-Christian Gnostism. London, 1973, p. 25.
Walker Birks. Woman's Encyclopedia of Myth and Secrets, p. 502.
John 14:6-11.
E-mail to the author, 15 December 2002. Все понимающий Юрий добавляет: «Жуткая вещь, а?»
Walter Birks, R.A. Gilbert. The Treasure of Montsegur.
Keith Laidler. The Head of God. London, 1998.
См.: Picknet, Prince. The Templar Revelation, pp. 127—130.
John Ritchie / Edinburgh Evening News. 22 August 1998.
Я благодарна Рику Гибсону за эту информацию. Он получил ее в разговоре с мандеями в Дамаске в начале 1990-х годов.
Я благодарна Стиву Уилсону за его открывающее новые горизонты — и продолжающееся — исследование мандеев, которое, как казалось во время работы над книгой, даст давно ожидаемые доказательства для решения одной из самых запутанных проблем, связанной с Иисусом, Иоанном Крестителем — и, разумеется, Марией Магдалиной.
См.: The Ancient Egyptian Book of the Dead, trans. R. . Faulkner. London, 1985, Spell 125 (p. 31) («Заявление о невиновности перед Трибуналом Богов»).
На русском языке выходила в изд-ве «Эксмо» в 2006 году. (Прим. ред.)
На русском языке эта книга выходила в изд-ве «Эксмо» в 2006 году. (Прим. ред.)
Там же. (Прим. ред.)
Автор книги здесь ошибается. Приведенный стих не из Евангелия от Фомы, а из Евангелия от Филиппа (55). Приводим перевод этого стиха; утраченные в оригинале слова, замененные предположительными словами, заключены в квадратные скобки: «55. София, которая называется бесплодной, — мать ангелов. И спутница [Сына — по Мария] Магдалина. [Господь любил Марию] более [всех] учеников, и он [часто] лобзал ее [уста]. Остальные [ученики, видя] его [любящим] Марию, сказали ему: Почему ты любишь ее более всех нас? Спаситель ответил им, он сказал им: Почему не люблю я вас, как ее?» — Трофимова М.К. Историко-философские вопросы гностицизма. (Наг-Хаммади, II, сочинения 2, 3, б, 7). М., Наука, 1979, с. 177. (Прим. ред.)
На самом деле царица Савская упоминается в Третьей книге Царств 10:1—13. (Прим. пер.)
На русском языке эта книга выходила в изд-ве «Эксмо» в 2000 г, (Прим. ред.)
