Вера Ермолаева - Антонина Заинчковская
Всё охрой – пальто и шубы всех цветов на самых разнообразных мехах: лисы, хорьки, песцы, бобры, каракуль. Всё своим приемом: лессировками и жесткими кистями, ворс процарапан сверху и мягкой кистью, жидкой краской, пятнами наложены завитушки.
Еще с более высоким мастерством сделаны безымянные вывески, тоже готового платья, на Апраксином рынке. Еще в прошлом году целые дома были покрыты ими с неудержимым размахом.
Вывески рыбных опять требуют нового умения и опыта. Поверхности воды, различные чешуи рыб, небо – всё в цветах, близких к друг другу; в пределах кости, ультрамарина и зелени. Живописец прибегает к гладкому наложению краски, мешанной и чистой. К конусам кистей жестких и мягких коровьей шерсти, плотно и мазками. Чешуи рыбы обводят черным или просто целой фактурой. Теперь совсем исчезли трактиры с живописными повествовательными вывесками. Лучшие и старейшие из них были: на красном поле белая надпись с синими и черными профилями. Одна из частей композиции занята подробными изображениями яств на скатерти: миска с ложкой, хлеб, рыба, блюдо с пирожками; на некоторых поднос с чайником. Писаны отличной плотной краской, которая от времени потемнела и пожелтела, но отнюдь не выгорела. Части с живописью ограничены надписями по серому и коричневому полю, разделанному под мрамор, что давало тяжесть и усиливало красный цвет трактирной вывески. Старые сменились новейшими со свитками и цветами. Опять новые приемы и способы.
Можно перечислить еще много родов живописных вывесок, каждая со своей законченной формой. Можно назвать много имен живописцев, утверждавших требования вывесочной традиции. Каждый по-новому и по-своему, и все они во всём разнообразии краски, цвета, композиции, приемов и проч. еще лишний раз подтверждают единство составных качеств единого живописного искусства.
В[ера] Е[рмолаева]
Ермолаева В.Е. Петербургские вывески // Искусство коммуны. 26 января 1919. № 8. С. 2.
Опубл.: Ковтун. Повелихина
Витебск
(1919–1922)
24. Собрания
19 апреля 1919 г.
Во вторник 22 апреля, 6 часов вечера в помещении НХУ состоится собрание всех записавшихся в мастерскую рисунка и живописи руководителя Ермолаевой.
Собрания // Витебский листок. 19 апреля 1919. № 1099. С. 4
25. Из протокола № 20 заседания правления Витебского губотдела всерабиса[362]
7 октября 1919 г.
Витебск
Под председательством Сахновского
Присутствовали члены: Вадревич, Евзеров, Лызлов, Ромм[363], Сумароков, Суходрев, Шейдлер. <…>
4. Слушали: Протокол № 1 заседания Художественного совета от 2.10.1919 г.
Постановили: а) Утвердить кооптированных в члены Художественного совета Медведева[364], Пумпянского[365], Ромма, Ермолаеву, Малько[366], Ивановского, Бессмертного [367]; <…>
Председатель Сахновский
Члены: Вадревич, Евзеров, Лызлов, Ромм, Сумароков, Суходрев, Шейдлер
ГАВО. Ф. 101 (Витебского губотдела всерабиса). Оп. 1. Д. 5. Л. 26.
Машинопись, подписи. Опубл.: Витебск. С. 38
26. Об организации музея современного искусства
9 апреля 1920 г.
Секцией изобразительных искусств губотдела просвещения избрана комиссия, которой поручено приобрести для организуемого в Витебске музея произведения современных художников.
В комиссию вошли тт. Шагал, Малевич, Ермолаева и представители от комиссии по охране памятников старины и госконтроля.
Известия Витебского губернского совета крестьянских, рабочих, красноармейских и батрацких депутатов. Витебск. 9 апреля 1920. № 78. С. 2
27. Объявление
17 апреля 1920 г.
В связи с созданием объединения УНОВИС – его состав: К.С. Малевич (руководитель), И.Т. Гаврис, В.М. Ермолаева, Н.О. Коган, Л.М. Лисицкий, Н.М. Суетин, А. Цейтлин, И. Червинка, И.Г. Чашник и другие преподаватели, учащиеся народной художественной школы – опубликовано сообщение:
В объединение принимаются не только ученики, но и «все те, кто работают по утверждению новых форм в искусстве».
Объявления // Известия Витебского Губернского Совета крестьянских, рабочих, красноармейских и батрацких депутатов. 17 апреля 1920. С. 4
28. В.М.Ермолаева. Об изучении кубизма. Из «Альманаха Уновис № 1. Витебск. 1920»
28 апреля 1920 г.
Кубизм – творческое воссоздание познаваемого мира, кубизм – система живописной фактуры. Через систему кубизма человек выходит к очищенному познанию мира через искусство. Изобразительность ставила живопись в зависимость от изображаемого, и живопись искала себе выход через вещь, одевая собой манекены, построенные веяниями религии, психологии и вещи.
Если импрессионисты, влекомые водоворотом кристаллизации и выявления форм жизни, в интенсивном устремлении творчества по путям экономичности отвергали вещь и пришли к впечатлению вещи, если Сезанн укрепил формы вещи, установил контраст, как действующее в живописи начало, и довел живописное мешание краски до самоцели, и Ван Гог показал динамичность, строй живописной фактуры, то теперь кубизм суммировал устремления предшественников его, выявил чистую живопись и строение живописного целого.
Витебский Уновис. Май 1922. Слева направо: сидят – М. Векслер, В. Ермолаева, И. Чашник, Л. Хидекель; стоят – И. Червинка, К. Малевич, Е. Рояк, Х. Каган, Н. Суетин, Л. Юдин, Е. Магарил
Установление системы положило конец индивидуальным попыткам, более или менее приближающимся к цели, т. е. к созданию живописного целого, и дало возможность художнику в новооткрытом богатом мире чистой, самодовлеющей формы не блуждать на ощупь, а строить свой новый мир из творческих форм. Таким образом – кубизм, заложенный в человеке мировой интуицией цели творчества, которую она всюду расточает [в рукописи пропуск] Кубизм стоит во главе угла строения мира человеком [пропуск] На пути творчества был создан ею человек, который сам стал творцом, и через него пошло дальнейшее создание, т. к. его воле подчинялись материалы и силы земли. Коллектив приведет миллионы человеческих индивидуальностей, и через получившуюся единую человеческую волю, интуиция выйдет к новому строительству. Тот же кризис жизни и выход к новому творчеству проявится во всей жизни. Кубизм также поколебал устои разумного сознания человека, как события последних лет войны и революции поколебали устои общества и государства и, не требуя пересмотра старых положений, указали на социалистическую коммуну, как на житейскую форму, в которую может влиться новое сознание. Итак, метод преподавания кубизма имеет в себе задачи – освобождение живописного творчества человека, установление этого творчества на путь системы, единой в коллективе. Личность, устремляясь по системе, выявляет все свои творческие возможности на незыблемом фундаменте и достигает высоты своего проявления, которая недоступна индивидуальной личности, строящей одиноко свой фундамент, подрываемый другими, подобными ей. Ствол дерева, достигая высоты, дает конец ветвей и листьев, видный отовсюду и могучий, между тем, как отошедшие на его движении вверх боковые нижние ростки только изнуряют его и беспомощно гибнут. Живописные познания идут через глаз и неразрывно связаны с опытом осязания формы, и, следовательно, движением. В мире форм наше усложненное сознание уловило четыре элемента форм, различных по существу восприятия, хотя имеющих в себе разумное начало. Эти элементы формы суть: объем, плоскость, прямая
