Уйгурские сказки - Автор Неизвестен -- Народные сказки
* * *
Однажды апянди свалился с крыши. Собрался народ.
— Почему ты не встаешь? — спросил кто-то.
— А ты спрыгни с крыши и попробуй встань, — ответил апянди,
Желая озадачить Насреддина, один из его друзей сказал ему:
— Апянди, что мне делать? Я нечаянно проглотил живую мышь. Как избавиться от нее?
— Проглоти кошку!
* * *
Один из друзей апянди пришел к нему в гости, но, не застав хозяина дома, рассердился и написал на дверях: «Осел».
Через несколько дней апянди встретил этого друга и сказал:
— Сожалею, что ты не застал меня дома, когда пришел ко мне.
— Почему ты думаешь, что приходил именно я?
— Как же нс знать, дорогой! Ведь ты на дверях написал свое имя!
* * *
Один человек спросил апянди:
— Если вода загорится, куда деваться рыбам?
— На деревья! — ответил апянди.
Уйгурские пословицы и поговорки
Если хочешь знать цену своей родины — побудь на чужбине.
Лучше быть подметкой на родине, чем султаном на чужбине.
Человек дорог там, где родился.
Не будь сыном только отца своего — будь сыном народа.
Сын народа может быть мучеником, но не рабом.
Личная корысть смешна, а за родину и смерть не страшна.
Народ невпопад не скажет.
Кого народ полюбит, тот унижения не испытает.
Золото узнается в огне, человек — в труде.
Трудовой рубль лучше тысячи даровых рублей.
Тверда древесина, а точит ее мягкий червь.
На гору не подняться, так и боярышника не достать.
Работа ведет к еде, а лень — к беде.
Лень — преддверие нищеты.
Ленивому и вода во дворе далека.
Ленивый всегда говорит «завтра».
Поленился идти, пришлось бежать.
Через людей в люди выходят.
В табуне хромого жеребенка не заметишь.
Не та мать, что родила, а та, что вскормила.
Побои родной матери лучше чужой ласки.
Зеленый урюк съел отец, а у сына оскомина.
Близкий сосед лучше дальней родни.
Без женщины буран в доме.
У хорошей жены и плохой муж молодцем станет, а плохая жена и хорошего мужа опозорит.
Ворона говорит: «Мой вороненок беленький», ежиха: «Мои ежонок мягонький»…
Дом с детьми — базар, дом без детей — мазар.
Чтобы увидеть Лейли, нужны глаза Меджнуна.
Уши раньше глаз влюбляются.
Влюбленному и Багдад не далек.
Привыкший к аду, в раю не освоится.
Умный с лестью не дружит.
Щедрый нищий богаче скупого богача.
Склочник и с тенью своей ругается.
И лжец правду скажет, коль не о чем лгать.
Лучше голод, чем плов с попреками.
Сто друзей — мало, один враг — много.
Правду можно согнуть, но нельзя сломить.
Не видел зла — добра не оценишь.
Пусть враг тебе кажется мышью, но ты имей силу тигра.
Не тот силен, кто льва победил, а тот, кто гнев в себе подавил.
Не беспокойся о том, что кривы твои ноги, беспокойся о том, не по кривому ли пути идешь.
Лучше ум с пуговицу, чем рост с верблюда.
Неудача ума прибавляет.
Лучше с умным камни таскать, чем с глупым плов есть.
Пустой мешок не поставишь.
У богача и бык телится.
Нужда учит, богатство портит.
Быстрые ноги — к еде, быстрый язык — к беде.
Внимание!
Текст предназначен только для предварительного ознакомительного чтения.
После ознакомления с содержанием данной книги Вам следует незамедлительно ее удалить. Сохраняя данный текст Вы несете ответственность в соответствии с законодательством. Любое коммерческое и иное использование кроме предварительного ознакомления запрещено. Публикация данных материалов не преследует за собой никакой коммерческой выгоды. Эта книга способствует профессиональному росту читателей и является рекламой бумажных изданий.
Все права на исходные материалы принадлежат соответствующим организациям и частным лицам.
Примечания
1
Манихейство — религиозное учение, возникшее на Ближнем Востоке в III веке н. э.
2
А. Ю. Якубовский. Арабские и персидские источники об уйгурском Турфанском княжестве в IX–X вв. Труды отдела истории культуры и искусства Востока Государственного Эрмитажа, т. IV. Л., 1947, стр. 423–424.
3
Подробно об этом см.: Э. Мурзаев. Путешествие в Синьцзян. — «Новое время», 1957, № 15.
4
М. И Дьяконов. Росписи Пянджикента и живопись Средней Азии. «Живопись древнего Пянджикента», М., 1954, стр. 89.
5
См. С. Е. Малов. Памятники древнетюркской письменности. М., 1951, стр. 142.
6
В пользу того, что Караханидское государство являлось уйгурским государством, высказываются многие ученые; Дегинь, Френь Рено, Бретшнейдер, Радлов. Об этом же говорят средневековые китайские, уйгурские, арабские и персидские источники.
7
А. К. Боровков. «Шарик хакикаты», N 2–3, XII, 1943.
8
Л. Зимин. Подробности смерти Тимура. Протоколы заседаний и сообщений членов Туркестанского общества любителей археологии. Ташкент, 1914, стр. 37.
9
Бахши— поэт, писец.
10
В те далекие годы (XIII в.), когда знаменитый венецианец Марко Поло совершил свое замечательное путешествие на Восток, два уйгурских монаха-христианина — Маркос и Саума — направились с Востока в далекое странствие на Запад — в Иерусалим, чтобы «поклониться мощам Христа». Их паломничество приняло совершенно неожиданный оборот. Маркос был избран католикосом (духовным владыкой) христиан всего Востока и воссел на патриарший престол в Багдаде под именем Ябалаха III. Саума же в качестве посла хана Аргуна и католикоса Востока побывал при дворе византийского императора Андроника II, неаполитанского короля Карла II, был принят французским королем Филиппом IV Красивым и королем Англии.
11
H. Н. Пантусов. Таранчинские песни. СПб., 1890, стр. XIII.
12
С. Муканов. Шаги великана. Алма-Ата, 1960, стр. 232.
13
«Новое время», 1900, 22 июня.
14
Поль Лафарг. Свадебные песни и обычаи. (В сб. «Очерки по истории культуры». Изд-во «Московский рабочий», 1926, стр. 51).
15
В. В. Радлов. Образцы народной литературы северных тюркских племен. Часть VI. Наречие таранчей. СПб., 1886.
16
H. Н. Пантусов. Таранчинские песни. См. «Записки
