Новый Соломон: Роберт Неаполитанский (1309–1343) и королевская власть в XIV веке - Саманта Келли
773
Об обстоятельствах изложения этого вопроса см. Pryds, The King Embodies the Word, 77–81. О выкладках, почти полностью вытекающих из идей Фомы Аквинского, см. Jean-Paul Boyer, "Une théologie du droit. Les sermons juridiques du roi Robert de Naples et de Barthélemy de Capoue", в Saint-Denis et la royauté. Études offertes à Bernard Guenée, ed. François Autrand et al. (Paris, 1999), 650–51.
774
См. Gennaro Maria Monti, "L'età angioina", в Storia della università di Napoli, ed. Francesco Torraca et al. (Naples, 1924), 17–150. См. также Pryds, The King Embodies the Word, 63–81.
775
Monti, "L'età angioina", 21–24. Роберт в 1309 году закрыл студиум в Сульмоне, а в 1322 году в Пескаре.
776
Ibid., 30–32. Однако ассистенты, которые ещё не получили лицензию на преподавание, существовали за счёт платы взимаемой со студентов.
777
Ibid., 58–59.
778
Ibid., 114, ссылаясь на папское письмо от сентября 1332 года с просьбой об исключении.
779
Ibid., 70.
780
Хронист Матвей Парижский назвал Людовика IX Святого «проповедником» крестового похода, а один современник описал короля как проповедника: см. Christoph Maier, "Civilis ac pia regis Francorum deceptio. Louis IX as Crusade Preacher", в Dei Gesta per Francos: Etudes sur les Croisades dediées à Jean Richard, ed. M. Balard et al. (Aldershot, Eng., 2001), и Regina Schiewer, "Sermons for Nuns of the Dominican Observance Movement", в Medieval Monastic Preaching, ed. Carolyn Muessig (Leiden, 1998), 84. Другие примеры королевских проповедей см. Pryds, The King Embodies the Word, 15–16.
781
Pryds, The King Embodies the Word, 6–9. В этот период стали проповедовать и некоторые миряне и одним из этих мирян был королевский протонотарий Бартоломео да Капуа, чьи проповеди послужили важным источником для настоящего исследования.
782
Проповедь Послал он третьего, но и того, изранив, выгнали вон (Addidit tertium mittere et eum vulnerantes eiecerunt, Лука 20:12): Bibl. Ang. 151, л. 236v–246r.
783
О этой церемонии см. Monti, "L'età angioina", 52–53, 57.
784
Pryds, The King Embodies the Word, 127.
785
Проповедь Плод добрых трудов славен (Bonorum laborum gloriosus est fructus, Соломон 3:15), занимает 140-е место в каталоге Johannes Baptist Schneyer, Repertorium des lateinischen Sermones des Mittelalters, vol. 5 (Münster, 1973). О преподавательской деятельности Джованни в 1332 году см. Monti, "L'età angioina", 82.
786
Первую проповедь Возьми себе большой свиток (Sume tibi librum grandem, Исайя 8:1), см. Schneyer no. 76; о самом Роберто см. Dykmans, La vision bienheureuse, 42*. Вторую проповедь в честь Бартоломео да Салерно Если ищешь мудрости (Si quesieris sapientiam) см. Schneyer no. 115.
787
Проповедь Человека узнают по учености (Ex doctrina sua) в честь одного «мастера Лоренцо», см. Schneyer no. 132; проповедь Было время, когда солнце (Tempus affuit quo sol) в честь Ландульфо Булкано см. Schneyer no. 133; проповедь По прошествии трёх дней (Post triduum) в честь правоведа Пьетро Криспано см. Schneyer no. 147.
788
Проповедь Ездра расположил сердце своё к тому, чтобы изучать закон Господень (Esdras paravit cor suum, ut investigaret legem domini, 1 Ездры 7:10)»: Bibl. Ang. 150, л. 40r. Эта проповедь не указана в каталоге Шнейера, но имеет номер 222 в каталоге Goetz, Konig Robert.
789
Проповедь Всевышний создал врачевание из земли, и мудрый человек не возгнушается им (Altissimus creavit de terra medicinam et vir prudens non abhorrebit eam, Сирах 38:4) см. Schneyer no. 81.
790
Pryds, The King Embodies the Word, 15.
791
Проповедь в честь Берардо д'Акино, проповедь Это будет знаком (Hoc erit signum), см. Schneyer no. 112; остальные, в каталоге значатся под no. 134 (в честь Руджеро Сансеверино), no. (в честь Риккардо Бурсона), no. 111 (в честь наделения своего брата Иоанна герцогством Дураццо и Албанией), no. 254 (в честь графа Синополи), no. 265 (в честь графа Минервино и его брата), no. 261 (в честь Роберто да Капуа) и no. 146 и 148, обе в честь графа Мирабелло.
792
Например, его «проповедь при присвоении звания маршала» В сей день начну прославлять тебя (Hodie incipiam exaltare te, Навин 3:1).
793
Schneyer no. 141. Перефраз того же отрывка открывает проповедь имеющую примечание «о повышении королем до определенного звания», Schneyer no. 3.
794
Проповедь Смотри, сделай их по тому образцу, какой показан тебе на горе (Inspice et fac secundum exemplar quod tibi in monte monstratum est, Исход 25:40) имеет примечание «При награждении королём Иерусалима и Сицилии монсеньора Рожера де Сен-Северина почетным званием и титулом графа Милетского», Schneyer no. 134".
795
Например, Schneyer no. 124 и 268 (призывы к оружию), no. 123 (просьба субсидий), no. 6 (празднование победы 1339 года).
796
Роберт произнёс одну проповедь в ноябре 1330 года, когда представители городов королевства прибыли в Неаполь, чтобы принести клятву верности Иоанне, а две других в благодарность за их верность (Schneyer no. 108–110). Ещё одну проповедь король произнёс в 1333 году, в честь прибытия Андраша в Неаполь, его помолвку с Иоанной и их возведение в достоинство принцессы и принца Салернских, традиционный титул наследников престола (Schneyer no. 131, 145, 260).
797
Например, когда Роберт созвал Парламент, чтобы добиться согласия делегатов на введение налога, он произнёс проповедь перед «синдиками общин королевства» с просьбой о предоставлении субсидий на ведение войны см. Schneyer no. 124.
798
Jean-Paul Boyer, "Ecce rex tuus. Le roi et le royaume dans les sermons de Robert de Naples", Revue Mabillon, n.s., 6 (1995), 131–132.
799
Проповедь произнесена в 1324 году, см. Jean-Paul Boyer, "Parler du roi et pour le roi. Deux 'sermons' de Barthélemy de Capoue", Revue des sciences philosophiques et théologiques 79 (1995), 245. Библейская цитата представляет собой гибрид из Псалмы 85:11 и Псалмы 26:11.
800
Из траурной проповеди Федерико по королю: Munich, MS Clm 2971, л. 132r.
