Пробуди в себе художника. Методика интуитивной живописи для развития творческих способностей - Ольга Лоза
Первыми известными социальными масками были маски тотемные. Тотем – это дух-покровитель конкретного рода или общины. И только представитель этой общины мог носить маску общинного тотема. Так и наш социальный статус своего рода тотем. Мы должны носить «маску тотема», чтобы принадлежать той или иной общине. По сути, дресс-код на работе – тотемная маска общины.
Вот вам пример: форма и макияж проводниц в поездах или стюардесс в самолетах.
Стюардессы. Нейросеть Шедеврум
Вы заметили, что они не только в одинаковой одежде, но даже накрашены одинаково? Это и есть социально-тотемная маска. Портреты прошлых эпох относятся к тому же типу масок.
Масок у каждого человека существует огромное множество. В разные моменты жизни мы надеваем разные маски. Маски семейные, маски на работе, маски дороги (когда мы куда-то едем). Обратите внимание на людей, вынужденных находиться в одном месте с незнакомыми людьми. Например, в одном вагоне метро. Застывшие, отстраненные лица: такая специальная защитная маска для мест, где много чужих и потенциально опасных существ.
Парадокс: натягивая маску, мы совершенно искренне верим, что это и есть наше истинное лицо. Точно так же нам кажется, что и люди открыты перед нами. А все потому, что социальные маски с нами так давно, что стали частью нашей природы.
Люди в метро. Нейросеть Шедеврум
Социальная маска, хотя и скрывает, а порой и подавляет нашу истинную суть, все же приносит немалую пользу. Она позволяет адаптироваться к обстоятельствам и окружению. Благодаря ей человек становится частью социума и может эффективно взаимодействовать с другими людьми.
Но социальная маска-Персона не может быть объектом для интуитивной живописи. Такая маска целиком и полностью состоит из искусственных напластований, она максимально далека от нашего настоящего «Я».
Ближе всего к интуитивной маске стоит маска ритуальная.
Ритуальная маска
Считается, что первые ритуальные маски изготавливались уже в палеолите. Вот, например, известная маска эпохи верхнего палеолита, найденная в неандертальской пещере в местечке Ла-Рош-Котар во Франции.
Ритуальная маска, как и социальная, дожила до наших дней – хотя используется она, как и положено, лишь в обрядовых целях. Ведь ритуалы проводятся и сейчас, хотя большей частью в игровой форме. Святки, Хэллоуин, Марди Гра – не что иное, как маскарадные ритуалы, и в них с удовольствием участвуют и взрослые, и дети.
Маска из Ла-Рош-Котар[26]
Используются маски и в религиях. Например, в буддизме есть обряд, который называется Цам. В переводе это означает «танец богов», и танцуют его ламы, одетые в маски божеств. Цель этого обряда – позволить божеству воплотиться на земле, чтобы принести на землю благословение. Такой танец танцуется в двух случаях. Во-первых, в переходное время: новый год, смена сезонов. Во-вторых, в тяжелые и непростые времена. Неурожай, война или другое бедствие. Монахи надевают маски божеств и тем самым как бы низводят эту божественную энергию на нашу грешную землю.
Подобные обряды и поныне бытуют во всех частях света. В Африке, у индейцев Южной и Северной Америки, у наших северных народов. Цель одна – дать возможность духу воплотиться в физическое существо.
Эта же цель и у хэллоуинских, и у святочных обрядов, которые изначально были связаны с культом предков. Через маску духи предков возвращались на землю и общались со своими потомками. Отголоски этих ритуалов и сейчас можно встретить в некоторых странах, например, в Белоруссии и Польше. У поляков принято наряжаться в маски предков в день поминовения усопших.
Карабошки – ритуальные маски предков (Польша) [27]
Маску предка мы встречаем на картине Фриды Кало «Моя нянька и я». На ней изображена женщина в черной маске, которая вскармливает маленькую Фриду. Кормящая грудь представлена в виде дерева, а дерево, как известно, – символ рода. Дух предков вскармливает Фриду родовой энергией.
Предок, по сути, воспринимался как часть божественной силы. Ведь он ушел к своему Создателю, к Богу. А значит, является проводником божественной энергии. И, конечно, такой ритуальный маскарад давал возможность людям получить часть этой энергии. И еще – открыть будущее. Поэтому и гадали на Святки. Духи живут вне времени и могут наблюдать его со стороны – все события прошлого и будущего. В переходное время духи приходят на землю, и их можно спрашивать о том, какая судьба ждет человека.
Надо сказать, что социальная маска в этом отношении близка ритуальной. Ведь она тоже отражает дух. Дух работы, дух организации или компании людей, объединенных одними интересами. Даже маска инста-герл – своего рода воплощение духа. И самое интересное, он нам прекрасно знаком по мультфильму «В синем море, в белой пене…», снятом в 1984 году на киностудии Арменфильм. Возможно, Роберт Саакянц, режиссер фильма, творчески прозрел будущее, которое наступит менее чем через два десятка лет…
Морская царевна из мультфильма
«В синем море, в белой пене…» [28]
Шутки шутками, но в этом мультике изображено хтоническое существо, которое нуждается в человеческой мужской энергии. И как знать, быть может, именно это существо воплощается теперь в женских масках, обязательным атрибутом которых являются накачанные губы и приклеенные ресницы?.. «Оставайся, мальчик, с нами, будешь нашим королем!» Ведь именно такое послание транслирует женщина, уподобившаяся морской царевне из мультика.
Сила коллективного бессознательного
Ритуальные маски использовались не только для того, чтобы дать воплотиться на земле божеству или духу предка. Всякий маскированный ритуал – это ритуал силы. Человек, надевая маску, исполняя определенный танец, не только становился проводником потустороннего духа. Но и получал его силу. В юнгианской психологии эта сила считается вполне реальной и называется энергией коллективного бессознательного. К этой энергии можно и нужно «подключаться» в сложные, переходные моменты жизни, когда перед нами возникает проблема, с которой мы не можем справиться. (Не
