Гарбзадеги - Джалал Але Ахмад
41
Есть исторический факт, который не любят признавать. Нам со времен Октябрьской революции внушали страх перед Россией и коммунизмом, но именно образование Советской России и зависимых от нее республик, таких как Туркестан, Киргизия и Таджикистан, избавило наши города от всегдашней опасности нападений со стороны этих кочевых народов. Утверждение советской власти на этих землях после 1917 года привело к переходу кочевников к оседлой жизни, к обводнению пустынь и росту сельского хозяйства, к урбанизации и индустриализации. Массовое кочевничество исчезло, а если бы оно и осталось, то для него не было бы необходимости в тысячемильных вторжениях в Иран вплоть до Хорасана. Хватило бы близлежащих ферм и городов. Таким образом, нападения кочевников с северо-востока исчезли из повестки дня. С начала XX века их заменили вторжения «цивилизованных» иностранцев с запада и юго-запада, индустриальная экспансия и набеги за нефтью. – Примеч. авт.
42
Сольтание – населенный пункт, расположенный примерно в 240 километрах к северо-западу от Тегерана. Он был когда-то столицей монгольских правителей Ирана, а сегодня – всего лишь деревня; над ней высятся величественные развалины погребального купола, построенного Олджейту – одним из представителей этой династии.
43
Сасаниды – династия, правившая в Иране, Средней Азии, Месопотамии и части Закавказья в 224–651 годы. При Сасанидах в Иране укрепился зороастризм, ставший своего рода государственной религией, а также происходили регулярные конфликты с Римом (позднее – Византией) и кочевниками Средней Азии. Сасанидское государство было завоевано арабскими войсками в VII веке, а его земли вошли в состав Халифата.
44
Ашканиды (Аршакиды) – парфянская династия (III век до н. э. – III век н. э.), пришедшая к власти в Иране после вытеснения эллинистической династии Селевкидов. В иранской исторической науке распространен вариант наименования «Ашканиды», в западной традиции также используется вариант «Арашакиды» (в отечественной иранистике стал основными). Але-Ахмад без комментариев употребляет термин «ашканиха», т. е. «Ашканиды».
45
Текие Доулат – здание в Тегеране для проведения шиитских религиозных мистерий тазие, построенное в 1868 году по приказу шаха Насир ад-Дина (1848–1896) из династии Каджаров. Было разрушено в 1947 году, а на его месте возвели здание банка.
46
Карим-хан Зенд (ок. 1705–1779) – правитель Ирана, основатель иранской династии Зендов, которая просуществовала очень недолго и была вытеснена Каджарами.
47
Ахемениды – иранская династия, правители государства (558–330 до н. э.), основанного Киром II Великим. Государство Ахеменидов достигло наибольшего могущества при Дарии I и распалось в результате завоевания Александром Македонским.
48
См.: Mende T. Entre la peur et l’espoir. – Примеч. авт.
49
В зороастрийской литературе вторжение Александра считается величайшим бедствием Ирана, а сам он наделяется эпитетом «поганый». При этом в литературе мусульманского времени под влиянием эллинистического «Романа об Александре» закрепился образ Александра как искателя приключений и мудрого царя.
50
См.: Дарьюш П. Искандаре годжасте йа бозорг [Александр проклятый или Великий] // «Кейхане Мах». Хордад 1341 / июнь 1962. – Примеч. авт.
51
Что касается инквизиции, обратитесь к истории Европы. О Южной Америке, где конкистадоры во имя христианского мира и любви разрушили цивилизации ацтеков и инков, а также об Африке, Юго-Восточной Азии и Индии смотрите, соответственно: Андре Жид. «Возвращение с озера Чад» и «Путешествие в Конго» (1927–1928); Андре Мальро. «Королевская дорога» (1930); и, важнее всего: Cesaire A. Discours sur le colonialism, 1962. [Неточность автора. Кхмерская цивилизация была разрушена еще до французского колониального вмешательства, во время вьетнамского вторжения в Камбоджу в XV веке н. э. – Примеч. пер.] – Примеч. авт.
52
Рустам Фаррохзад – представитель иранской аристократии, главнокомандующий при последних сасанидских правителях, в т. ч. при Йездигерде III. Погиб в 636 году в битве при Кадисии, в которой сасанидская армия потерпела поражение от арабов.
53
Несохранившийся сасанидский царский ковер, который был увезен арабами после захвата Ктесифона.
54
Салман аль-Фариси (568–657) – сподвижник пророка Мухаммада и его вольноотпущенник. Первый перс, принявший ислам.
55
Йездигерд III (632–651) – последний правитель династии Сасанидов. Потерпев несколько поражений от арабских армий, бежал в восточные земли своего государства и был убит в Мерве.
56
Имеется в виду эпизод поклонения волхвов, которые, как считается, были магами – зороастрийскими жрецами. Это отражается в т. ч. и в названии этого эпизода на европейских языках.
57
«Шуубия» (от араб. «шу‘уб» – «народы») – политическое движение в Халифате в VIII–IX веках, отрицавшее исключительные права арабов на господство в государстве и привилегированное положение в умме. Наибольшего распространения достигло среди этнических иранцев. Под «современной шуубией» автор подразумевает современных ему иранских историков националистического склада, которые продолжали скорбеть по поводу исламизации Ирана.
58
Маздак – основатель религиозно-политического учения в Сасанидском Иране в конце V века, которое по большей части известно по враждебным к нему источникам. Эти источники приписывают маздакитам притязания на передел благ и общность жен. Наивысший успех имело при сасанидском правителе Каваде I (488–498/499; 501–531), который вернулся на трон благодаря союзу с последователями Маздака.
59
В зороастрийской мифологии – убежище, построенное легендарным царем Джамшидом. В нем должны были укрыться люди, растения и животные во время катастрофических стихийных бедствий.
60
Аирйанэм-Ваэджа (авест. Airiianəm vaējah, «арийский простор») – легендарная прародина ариев.
61
Низами Гянджеви (ум. 1209) – выдающийся персидский поэт, автор, среди прочего, поэмы «Искандер-наме», в которой описаны походы и другие подвиги Искандера (Александра Македонского). В персидской литературе мусульманского времени Искандер выводится в образе мудрого царя и смешивается с образом
Зу-л-Карнайна (араб. «Двурогий»), пророка, отрывочно упомянутого в Коране и известного построением стены, защищающей от народов Йаджудж и Маджудж (библ. Гог и Магог).
62
История о шейхе Санане получила широкое распространение в персидской литературе. Будучи уважаемым религиозным наставником, Санан без памяти влюбился в христианку и отправился в Рум
