Феодор Студит - Преподобный Феодор Студит. Книга 3. Письма. Творения гимнографические. Эпиграммы. Слова

Ознакомительная версия. Доступно 43 страниц из 282

357

Греческое имя «Христофор» (Χριστοφόρος) означает «носящий Христа». Здесь мы узнаем, что Христофор покинул монастырь. О нем также упоминается в письме 41 (см.: Fatouros. Pars I. Prolegomena. S. 185). – Ред.

Письмо написано в 809–811 гг., т. е. в период гонения на студитов, что видно из соблюдения скрытности в переписке. – Ред.

Преп. Платона. В дальнейшем, возможно, свт. Никифора. – Ред.

Свт. Иосифа Фессалоникийского, брата преп. Феодора. – Ред.

Навкратия. – Ред.

Криптографическая система, придуманная преп. Феодором, в дошедшей до нас текстуальной традиции не сохранена полностью, однако в некоторых письмах сохраняются ее следы и отсылки на нее (см.: Fatouros. Pars I. Prolegomena. S. 186). – Ред.

Монахиня Анна (возможно, адресат писем 54, 85, 316 – игумения Анна) – тетя преп. Феодора, сестра Феоктисты. Письмо датируется 809–811 гг. – Ред.

См.: Свт. Василий Великий. Правила, кратко изложенные, 229 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 2. С. 316. – Ред.

См.: Свт. Василий Великий. Письмо 8, 2 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 2. С. 457. – Ред.

Письмо датируется 809–811 гг. – Ред.

Греч. τετράς или τετράδιον – «лист, сложенный на четыре части». Также «Тетради», возможно, название несохранившегося произведения преп. Феодора (см. письма 275, 276). – Ред.

Т. е. лишенный права священнодействовать имеет возможность причащаться внутри алтаря вместе с другими равностепенными ему клириками. – Ред.

См.: Свт. Василий Великий. Письмо 217. Правило 70 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 2. С. 778. – Ред.

Здесь у преп. Феодора игра слов: οικονομίω (проявлять икономию) – οικοδομίω (наставлять, назидать). – Ред.

Главный аргумент преп. Феодора – невозможность применения икономии к клирику, ранее осужденному и в течение многих лет несшему наказание, но затем возвращенному в церковное общение без всякой дополнительной процедуры и специального покаяния. – Ред.

Иоанн – игумен монастыря «Кафары» (Чистых). – Ред.

Студит Григорий. – Ред.

Письмо датируется 809–811 гг. Звание консула (ипата) к началу IX столетия уже не было связано с какой-либо административной функцией и им наделялись чиновники самых разных рангов. Регулярно этим званием почитались только правители южноиталийских областей. – Ред.

Тетки преп. Феодора, сестры его матери Феоктисты. – Ред.

Текст этого письма и следующих двух утрачен.

Письмо датируется 810–811 гг. – Ред.

Преп. Платон. – Ред.

Свт. Иосиф, архиепископ Фессалоникийский, брат преп. Феодора. – Ред.

Аморий (Άμορις) – административный центр Анатолийской фемы. – Ред.

Финий (Θυνίας) – город во Фракии на берегу Черного моря, между Аполлонией и Салмидессом. – Ред.

Свт. Тарасия. – Ред.

О Симеоне см. письма 21, 22, 23. – Ред.

О соборе 808–809 гг. см.: Доброклонский. Ч. 1. C. 631 и след. – Ред.

Апостольское правило 8-е.

Свт. Василий Великий. Письмо 244 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 2. С. 843. – Ред.

Корибанты (κορύβαντες; букв.: танцующие в хороводе) – участники культа Кибелы Фригийской, носившего экстатический характер; исступленность корибантов вошла в поговорки еще в античное время. Здесь корибантом преп. Феодор называет, несомненно, эконома Иосифа. – Ред.

Преп. Иоанн Дамаскин. О ста ересях, 88. Гносимахи (Γνωσιμάχοι) – противники ведения, знания; еретики VII в. Учили о том, что Бог не требует от христианина ничего, кроме добрых дел, и потому не нужно искать знания в Божественных Писаниях или исследовать разумом какой-либо догмат. – Ред.

В ТФС примечание: «Этот отрывок или заимствован из такого сочинения св. Василия, которое не дошло до нас, или принадлежит блж. Феодориту или Евферию Тианскому, как некоторые думают». В издании Фатуроса ссылка на: Пс. – Афанасий Великий. Опровержения некоторых мнений, 1 (PG. T. 28. Col. 1340C-1341D). – Ред.

Письмо датируется 810–811 гг. – Ред.

В ТФС: «учеников его». – Ред.

По-видимому, речь идет о событиях примирения свт. Кирилла с восточными в 433 г. – Ред.

Имеется в виду письмо 72 свт. Кирилла, архиепископа Александрийского (PG. Т. 77. Col. 344–345), свт. Проклу Константинопольскому, в котором он призывает не допустить посмертное анафематствование Феодора Мопсуестийского из-за возможности церковного раскола. – Ред.

Текст сочинения об икономии свт. Евлогия I, архиепископа Александрийского (580–608 гг.), под названием «Слово обличительное по поводу состоявшегося объединения феодосиан и гайанитов» сейчас известен лишь по аннотации в «Библиотеке» свт. Фотия Константинопольского. В этом тексте свт. Евлогий основывал канонический статус икономии на примере неупотребления правовой нормы в римском праве. – Ред.

Это сочинение преп. Феодора утеряно. – Ред.

См.: Свт. Василий Великий. Письмо 236, 6 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 2. С. 824. – Ред.

Преп. Феодор снова подчеркивает опасность превращения икономии (временного несоблюдения канонической нормы) в церковный обычай. – Ред.

«Третий и святой Собор», упоминаемый преп. Феодором, – III Вселенский Собор в Ефесе, которым руководил свт. Кирилл Александрийский (f 444) в 431 г., а «разбойничий» – монофизитский собор, состоявшийся уже после кончины свт. Кирилла в Ефесе в 449 г., на котором предводительствовал Диоскор, патриарх Александрийский, племянник свт. Кирилла. – Ред.

Письмо датируется 809–811 гг. В надписании письма рукописная традиция весьма различна; так, например, Codex Coislinianus 269 дает «Ему же о второбрачных»; Parisinus graecus 894 – «Иже во святых отца нашего Феодора, игумена Студийского, исповедника, к Навкратию о второбрачных»; Vindobonensis juridicus graecus 10 – «Феодора, брата и игумена Студийского, исповедника, к Навкратию пресвитеру о второбрачных»; Scorialensis graecus 380 – «Письмо святого отца нашего Феодора, игумена, исповедника Студийского, к Навкратию монаху»; Parisinus graecus 364 – «Блаженного отца нашего Феодора, пресвитера и игумена Студийского, исповедника, письменный ответ к ученику его Навкратию, вопросившему о возможности венчания второбрачных, и защитительная речь от Божественых канонов и Писания»; рукописи Vaticanus graecus 1432, Marcianus graecus 1077, Parisinus graecus 1321 и Meteorensis S. Stephani 22 дают «Иже во святых отца нашего Никифора, патриарха Константинопольского, к Навкратию о второбрачных»; Parisinus suppl. Gr. 1089 – «Святого отца нашего Феодора, исповедника и игумена Студийского, письмо к Навкратию монаху». – Ред.

Вероятно, разумеется Константин V Копроним, император в 741–775 гг. Был три раза женат. В его правление произошло одно из самых жестоких гонений на иконопочитателей, особенно сильно пострадали монашествующие. – Ред.

См.: Свт. Григорий Богослов. Слово 37, 8 // Свт. Григорий Богослов. Творения. Т. 1. С. 435. – Ред.

Лаодикийского Собора правило 3-е.

Ознакомительная версия. Доступно 43 страниц из 282