Венгерский бестиарий - Золтан Мадяр
В венгерской народной культуре сюжет о чудесном олене играет заметную роль в ритуальных песнопениях, связанных с календарными обрядами. Олень, в старинных венгерских (а также в молдавских) народных песнях, это, как правило, самец; певцы величают его — чудный добрый мóлодец-олень. Вариант, записанный на церковном празднике в комитате Ваш и подобный истории появления оленя в Ваце, гласит: у оленя тысяча рогов, на рогах — тысяча горящих свечей, на боках — по золотому кресту. В другом западнозадунайском варианте у оленя рога — с тысячью ветвей, на них — тысяча свечей, которые «не зажжёны загораются, не погашены гаснут». Согласно старинной обрядовой песне (regösének — регёшенек [22]), записанной в деревне Дозмат, во лбу добра молодца — оленя Солнце светлое встает, на боку — Луна-красавица, на правой холке — звезды ясные небесные. Здесь говорится, что дивного оленя, что пасся возле пути славного, возле озера обильного, встретил, охотясь, сам святой Иштван [23], и олень молвил, обращаясь к нему: «Не спеши убивать меня, господин король Иштван Святой, не добыча я твоя, а послан я к тебе Господом Богом нашим».
О древних, языческих корнях образа чудесного оленя, как и многих песен и преданий, свидетельствует то, что во лбу чудесного оленя иногда видны не христианские символы, а астральные знаки; аналогичное явление встречается и в некоторых старинных венгерских балладах. По всей вероятности, тут невозможно не усмотреть связи с тем фактом, что у многих народов Евразии олень издревле является символом звездного неба.
[5] Аланы — ираноязычные племена, в течение I тысячелетия кочевавшие в районах Приазовья и Предкавказья; потомками аланов являются современные осетины.
[4] Так в античные времена называли дельту реки Дон с прилегающими землями. В данном случае имеются в виду, очевидно, Причерноморские степи.
[3] Шимон Кезаи, или Шимон из Кезы (вторая половина XIII в.) — придворный клирик короля Ласло IV, автор (полностью или частично) латиноязычной хроники «Деяния гуннов и венгров» (Gesta Hunnorum et Hungarorum; 1282−1285 гг.).
[12] Епископ Геллерт (Герард Венгерский; 980–1046) — церковный деятель, много сделавший для распространения христианства в Венгрии. Его имя носит гора в центре Будапешта.
[11] В венгерском научном (и не только научном) обиходе приход венгерских племен в Карпатский бассейн и освоение ими региона принято называть Обретением Родины; мы также будем пользоваться этим словосочетанием.
[10] Хроника «Деяния венгров» (Gesta hungarorum) была написана в 1196−1203 гг.; имя автора неизвестно, поэтому его именуют Аноним.
[9] Теперь город Надьварад находится в Румынии и называется Орадя.
[8] Ласло I Святой — король Венгрии в 1077–1095 гг. «Деяния святого Ласло» (Szent László-geszta) — сборник легенд и преданий о жизни и свершениях святого Ласло; появился в конце XII в.
[7] Эпоха Арпадов в венгерской историографии — период с 1000 г. (коронование первого короля Венгрии, Иштвана I Святого) по 1301 г., когда потомков князя Арпада, приведшего венгров на «новую родину», в Карпатский бассейн, сменили на венгерском троне представители другой династии.
[6] «Иллюстрированная Хроника» (Képes Krónika) — средневековая хроника Королевства Венгрии, вторая половина XIV в.
[15] Бихар — сейчас это комитат Хайду-Бихар.
[14] Монастырь Мария Ностра основан в 1352 г.
[13] Длугош, Ян (1415−1480) — польский историк и дипломат, крупный католический иерарх.
[23] Иштван I Святой (ок. 975—1038) — с 997 г. великий князь, с 1000 г. первый король Венгрии. Ввел христианство в Венгрии и был коронован легатом римского папы Сильвестра II.
[22] Судя по всему, регёшенек соответствует нашим, русским рождественским колядкам.
[21] Губерт Льежский (656−727) увидел в рогах оленя сияющий крест, после чего покончил с разгульной жизнью и посвятил себя церкви, став в конце концов епископом.
[20] Евстафий крестился после того, как увидел среди рогов преследуемого им оленя образ распятого Спасителя.
[19] Иордан (VI в.) — готский историк.
[18] Приск Панийский (V в.) — позднеантичный историк, писатель, дипломат; был в составе византийского посольства, направленного к царю гуннов Аттиле, и оставил уникальные сведения о стране гуннов, об их обычаях, языке, культуре и образе жизни.
[17] Надьзеренде — населенный пункт Зеринд в Румынии.
[16] Комитата Заранд уже нет, часть его территории находится в Румынии, в уезде Арад.
В некотором царстве, в некотором государстве, в далеких восточных землях жил да был достославный и могучий властитель. Ты о нем тоже слыхивал: звался он — Нимрод. Жил Нимрод много тысяч лет тому назад, но слава его дошла до нас. И был он отцом Гунора и Мадяра, двух прекрасных статных молодцев, от которых пошли гунны и мадьяры. <…> Как-то вечером сидели они у пылающего костра, ели-пили, и задумался Гунор, и говорит брату:
— Брат мой Мадяр, давай сядем завтра на коней и поскачем куда-нибудь далеко-далеко. Посмотрим, что находится за пределами нашего края. Вдруг там больше дичи? И реки полноводней, и рыбой они обильнее? Посмотрим, что и как!
— Вот и я давно об этом думаю, — отвечает ему Мадяр, — да все как-то не собрался тебе сказать. Здесь нам каждый кустик знаком, каждый уголок в лесу и в поле, и знаем мы, пожалуй, сколько зубров, и медведей, и оленей, сколько орлов, и соколов, и других птиц водится в наших лесах. <…>
И условились они выехать с рассветом, и держали они путь на запад. И взяли с собой каждый по полсотни дружинников, удальцов-молодцов, выбрав самых крепких и самых храбрых. И дали зарок не возвращаться, пока не лягут на землю снега белые. <…>
Чудесный олень. Компьютерная графика. © Дюла Немет
Давно уж покинули они пределы своих земель, и чем дальше продвигались, тем больше нравились им края вокруг. Путь их проходил по неоглядной равнине, через бескрайние леса, в которых полно было зверья всякого.
Эх, до чего
