» » » » Десять вопросов к летописцу Нестору (СИ) - Кэлли Сержи

Десять вопросов к летописцу Нестору (СИ) - Кэлли Сержи

На нашем литературном портале можно бесплатно читать книгу Десять вопросов к летописцу Нестору (СИ) - Кэлли Сержи, Кэлли Сержи . Жанр: Эссе. Онлайн библиотека дает возможность прочитать весь текст и даже без регистрации и СМС подтверждения на нашем литературном портале bookplaneta.ru.
Десять вопросов к летописцу Нестору (СИ) - Кэлли Сержи
Название: Десять вопросов к летописцу Нестору (СИ)
Дата добавления: 18 сентябрь 2020
Количество просмотров: 107
Читать онлайн

Десять вопросов к летописцу Нестору (СИ) читать книгу онлайн

Десять вопросов к летописцу Нестору (СИ) - читать бесплатно онлайн , автор Кэлли Сержи
Перейти на страницу:

Итак наш герой святой князь Владимир, Красное Солнышко, Креститель Руси. Когда он родился? Как ни странно историки дают очень точный ответ: около 960 года. Так как его отцу Святославу было в тот год восемнадцать, то вряд ли раньше. И так как старший сын Владимира — Вышеслав родился в 977 году, что известно по летописи, то вряд ли позже. Все в притирку! Помните Игоря сына Рюрика, как приходилось изощряться с поздним сыном родившим позднего сына, это потому что граничные даты не сходились, слишком далеко отстояли. Теперь все наоборот, может нам опять чего-то не договаривают? Ведь летописец Нестор заявляет что Владимир был младшим сыном! Когда же родились старшие? Либо Святослав был куда старше на момент смерти, либо Владимир был не младшим по возрасту, а старшим, либо он вообще не был сыном Святослава. Так какую сказку нам расскажет летописец Нестор о рождении князя Владимира? Ну конечно здравствуйте Малуша, юная прелестная рабыня, ключница госпожи Ольги! Соблазнившая молодого княжича наследника всей земли русской! Несчастная Малуша, и кем только ее не называли: то русской богатыршей, этакой Магурой взмахом плеча расшвыривавшей толпы хазар, то напротив хазарской княжной Малкой, видимо вывезенной из покоренного Итиля! А замечательная версия о дочери древлянского князя Мала, тут видимо мягкосердечная (ха-ха!) княгиня Ольга пощадила девочку-младенца найденную на пепелище Искоростеня! Сколько версий, а между тем в летописи этот женский персонаж упоминается только один раз, родила богородица святого князя и на этом все, ее роль отыграна. Более никому не интересна, не интересна и нам, в отличие от Ольги она никем не правила!

История злобной свекрови невзлюбившей юную девушку (но конечно не Золушку!) каждой молодой женщине знакомящейся с парнем близка и понятна, здесь вопросов нет. Более того снимается вопрос о старшинстве, младшие по возрасту Ярополк и Олег, но они дети законные! Ну и пусть что на Руси до принятия христианства многоженство для князей было нормой, ладно прокатит. Итак 977 год, Владимиру по плану будет 17, Ярополку и Олегу ну предположим 12-15, не суть, ясно же это не малолетние князья распрю начали, а их воеводы советчики! И вообще смута на юге 975-977 годов похожа на типичные разборки полян и древлян, только вожди новые. И вроде все разрешается, Олег Древлянский погибает, а Киев снова победил, но здесь в игру престолов (поставь в городе Киеве своего князя) вступает новгородский воевода Добрыня. Вот смотрите у нас тоже есть добрый молодец, неизвестного происхождения, но точно сын Святослава! У нас есть стопроцентные доказательства, вот письмена, вот свидетели, вот генетическая экспертиза! Верняк! А кто такой ваш Ярополк? Самозванец, вы даже имени его матери предъявить не можете! И вообще мы новгородцы испокон веков в Киеве своих князей ставили, так что утритесь!

Но если серьезно, а что из себя представлял Новгород во второй половине десятого века? Город был относительно новый, еще похоже не разменявший первую сотню, но уже довольно крупный, площадь не менее 5, но не более 8 гектар. К слову Киев только при князе Владимире вырос до 10-12 га. Сколько жителей могло проживать в таком центре? Для средневековья при плотной застройке нормой считается 500-600 жителей на гектар, во времена античности (Рим, Эллада) видимо было чуть меньше 400-500 жителей. Примем пятьсот и мы, значит пределом выйдет четыре тысячи жителей. Это постоянное население, но вокруг множество больших и малых селений, думаю до ста тысяч словен и зависимых от них племен в Новгородской земле точно наберется. А это 5-10 тысяч войска. В Киеве несомненно будет больше. Но здесь есть еще один момент — пассионарность! В Новгороде живут рядом много племен: здесь и словене, и кривичи, и весь, и чудь, и варяги, также видимо какие-то племена прибалтийского корня. Более того у Новгорода обширные торговые связи по всему Балтийскому морю. Здесь живут люди деятельные энергичные, здесь без колебаний ломают вековые традиции, здесь люди рисковые, ради прибыли ради успеха пойдут на любые жертвы. В Киеве видимо это уже не так...

Дальнейшие события вам должны быть известны, но перечислю то что характеризует пассионарность нашего героя. Сначала убоявшись большого киевского войска Владимир бежит за рубеж, там то ли в Швеции, то ли в Прибалтике, то ли на славянском Поморье, то ли повсюду набирает войско из рисковых молодых людей охочих до славы, и возвращается с ними в Новгород. Новгородцы советуют идти сначала на Полоцк, вы помните давний конкурент, да и говорят княжна Рогнеда у них красива! Прекрасно идем туда, Полоцк взят, гордая княжна изнасилована на глазах у отца, нормальное поведение святого князя! Потом Киев, войско врага кажется слишком большим, переговоры? Ну конечно, и группа варягов в нужный момент устраняющих конкурента! Вот теперь мы единственный законный князь киевский! Самое время для святых деяний, наставить повсюду идолов, начать приносить им жертвы, а для души неплохо бы завести небольшой гарем. Несколько сотен красно девиц в Киеве, несколько сотен в Вышгороде, несколько сотен в Белгороде, ну и так далее по списку! Аппетиты у нашего героя скромненькие. Ну а далее идут подвиги, хождение по землям и примучивание вольных славянских племен, и не только славянских. В 987 году дошла очередь и до Крыма. Там стоит Корсунь (византийский Херсонес), говорят богатый город, а князю дружину кормить! И вот под стенами Корсуня нашего героя настигает благодать божья, он почувствует себя христианином, практически святым, а то что сестра басилевсов из Византии в придачу это мелочь. Вернувшись домой и прочувствовав себя истинным адептом новой веры Владимир рубит на корню ранее торжественно выставленные идолы, окропленные кровью, и быстренько загоняет народ в Днепр. Покрестятся все скопом, заодно и помоются! Короче настоящий святой. Вот только Рогнеда, и гарем, нет без гарема никак! Ну да ладно, спрячем от молодой жены багрянородной гарем подальше.

И правил он дальше долго и счастливо, плодил множество детей, собирал много дани, крестил земли русские, собирал во едино, помогал ратями византийским союзникам, отбивал набеги печенегов, в общем княжил... и так до 1015 года, когда его сын от Рогнеды Ярослав не вздумал отложится со своим Новгородом, вот ведь бунтарский город! А теперь скажите так ли важно кто был настоящим отцом Владимира, ведь главное он вырос пассионарием! Он захватил власть, он удержал власть, он расширил пределы державы и он крестил Русь.

Вопрос девятый. Выбор веры, а стоял ли этот вопрос вообще на повестке дня?

Сцена выбора веры в «Повести временных лет» одна из самых популярных и цитируемых. Вообще что-то подобное встречается на определенном этапе у всех языческих народов и как правило приходят теологи со всех зарубежных земель и предлагают свою веру. В данном случае это византийское православие, латинская вера, путь ислама и иудаизм. Последний после разрушения Итиля Святославом выглядит странно, но это видимо закон жанра. Слово надо дать всем. Хотя выбор кажется давно сделан. Союз с Византией для Руси выглядит слишком логичным. А могло ли быть иначе? Рим — слишком далеко связи с ним редкие и эпизодические; ислам — в десятом веке у них глубокий кризис, власть халифа уже не распространяется дальше стен Багдада; Иудаизм — даже не смешно, после падения Каганата и дружить то не с кем! Единственный настоящий выбор это остаться верными языческим богам — Перуну, Дажьбогу, Велесу. Но как долго возможно удержаться в своей древней исконной вере, если вокруг все страны одна за другой принимают христианство? Прибалты вот продержались до XIV века, но в итоге результат был тот же. Не крестил бы Русь Владимир, крестил бы Ярослав Мудрый или Мстислав Чермный. Можно долго по этому поводу спорить, но право слово процесс действительно выглядит исторически необратимым. На определенном этапе развития любого средневекового государства встает вопрос о необходимости монотеистической религии. Почему так? Давайте разберемся.

Сначала надо спросить, что такое монотеистическая религия и зачем она нужна? Ответ прост все крупные государства Средних веков это монархии, а что такое монархия? Это власть государя дарованная ему богом. И здесь очень важно один государь — один бог. Если богов много никакого единого централизованного государства не выйдет. Если у вас десяток богов, десяток жреческих групп и каждая ставит своего князя, то что мы получаем? Правильно, вечную драку. Язычники уважают только сильного вождя, под его знамена все охотно собираются, но когда вождь погибает, сразу начинается анархия (напомнить летописи?!), так как нет системы престолонаследования, нет силы стоящей над схваткой. Общей признаваемой всеми силы способной в критический момент указать кто будет следующим, то есть нет Церкви. Разумеется мне сейчас укажут на вечевой строй Новгорода, на итальянские республики — Венецию, Геную, Пизу и Флоренцию. Но это города-государства! Для сильного централизованного государства владеющего большой территорией республиканский строй в Средние века подходил плохо. Это потом с изобретением новых технологий, быстрого транспорта, надежной связи ситуация изменится, до этого еще должно пройти еще много веков.

Перейти на страницу:
Комментариев (0)