Ненормальные - Мишель Фуко
32 Ibid. P. 89: «Исповедник – это судья, врачеватель и поводырь кающихся…»
33 Ibid.: «Исповедник, как поводырь, обязан руководить совестью своих кающихся, ограждать их от промахов и заблуждений, а также отводить их от подводных камней, которые встречаются им на пути, каково бы ни было их занятие, каковое подобно пути, по которому ему [священнику] надлежит вести их к вечному блаженству».
34 Ibid. P. 101: «Осмотрительность не противоречит науке, а с необходимостью предполагает ее; она вовсе не заменяет собою изучение, а всего лишь требует большего чистосердечия и большей прямоты намерения, большей силы и широты духа, чтобы учитывать все обстоятельства, сопоставлять их друг с другом, открывать то, что скрыто за внешней видимостью, и предвидеть то, что может случиться, по тому, что налицо уже сейчас».
35 Borromée Ch. Instructions aux confesseurs de sa ville et de son diocèse. Ensemble: la manière dʼadministrer le sacrement de pénitence, avec les canons pénitentiaux, suivant lʼordre du Décalogue. Et lʼordonnance du même saint sur lʼobligation des paroisseurs dʼassister à leur paroisses. Paris, 1665 (4). P. 8–9 (1 éd. Paris, 1648). Наставления были «напечатаны по решению Духовной ассамблеи Франции в Витре».
36 Ibid. P. 12: «Исповедальни должны располагаться в открытом помещении церкви, чтобы их было видно со всех сторон, но вместе с тем хорошо будет предусмотреть в этом помещении некоторую преграду, с тем чтобы в то время, когда некто исповедуется, другие прихожане не могли подойти слишком близко».
37 Мы не смогли найти источник приводимой Фуко информации.
38 Lea H. Ch. A History of Auricular Confession… I. P. 395: «The first allusion I have met to this contrivance is in the council of Valensia in 1565, where it is ordered to be erected in churches for the hearing of confession, especially of women» [ «Первое упоминание об этом изобретении (исповедальне), которое мне удалось найти, было сделано во время Валенсийского собора в 1565 году, который постановил устраивать в церквах специальные помещения для исповедания прихожан, особенно женщин»]. В этом же году к. Борромей предписывает «использовать первоначальную форму исповедальни – павильон с перегородкой (tabella), отделяющей друг от друга исповедника и кающегося».
39 Borromée Сh. Instructions aux confesseurs… P. 21–22.
40 Ibid. P. 24: «Сначала <…> исповедник должен задать несколько вопросов, с тем чтобы решить, как ему следует вести дальнейшую исповедь».
41 Ibid. P. 21–22, 24–25.
42 Ibid. P. 24–25 («какие вопросы следует задавать в начале исповеди»).
43 Ibid. P. 19. Однако «то же самое следует учитывать и у мужчин» (р. 20).
44 Borromeus С. Acta ecclesiae mediolanensis. Mediolani, 1583 (латинское издание ин-фолио для Франции было выпущено в Париже в 1643 году). Ср.: Borromée Сh. Instructions aux confesseurs…; Règlements pour lʼinstruction du clergé, tirés des constitutions et décrets synodaux de saint Charles Borromée. Paris, 1663.
45 Borromée Сh. Instructions aux confesseurs… P. 25–26.
46 Ibid. P. 30.
47 Ibid. P. 32–33: «Он [исповедник] должен задавать вопросы по порядку, начав с заповедей Бога. Невзирая на то что к этим заповедям могут быть сведены все разделы, по которым следует спрашивать, их следует особенно тщательно разбирать с теми, кто редко приобщается к этому таинству. Затем хорошо будет рассмотреть семь смертных грехов, пять человеческих чувств, установления церкви и милосердные деяния».
48 Перечень добродетелей не упоминается в издании, по которому мы приводим ссылки.
49 Borromée Сh. Instructions aux confesseurs… P. 56–57.
50 Ibid. P. 52–62, 65–71; Habert L. Pratique du sacrement de pénitence… P. 403 (третье правило). Ср.: Canones et décréta… P. 80–81 (сессия XIV, глава VIII: «De satisfationis necessitate et fructu»).
51 Habert L. Pratique du sacrement de pénitence… P. 401 (второе правило).
52 Ibid. P. 411 (четвертое правило).
53 Здесь Фуко пересказывает фрагмент из книги Ф. Виалара (Vialart F. Règlements faits pour la direction spirituelle du séminaire <…> établi dans la ville de Châlons afin dʼéprouver et de préparer ceux de son diocèse qui se présentent pour être admis aux saints ordres. Châlons, 1664 [2]. P. 133): «Им следует быть откровенными в беседах с исповедником, совершенно доверяться ему, если они хотят улучшить свое поведение. Поэтому им следует не только чистосердечно признаваться во всём во время исповеди, но и посещать священника отдельно, чтобы советоваться обо всех своих затруднениях, огорчениях и искушениях»; р. 140–141: «Чтобы добиться большей пользы, им следует всецело довериться духовнику, с тем чтобы смиренно и простодушно рассказывать ему о своих поступках. Дабы достичь этой цели, пусть они относятся к своему духовнику как к ангелу во плоти, которого Бог посылает им, чтобы привести их на небо, если они будут прислушиваться к его словам и следовать его советам; также пусть они утвердятся в том, что уединение без откровенности и чистосердечия есть скорее тщетная попытка духа обмануть самого себя, нежели проявление набожности и благочестия, свидетельствующее об упорстве на пути к спасению, о преданности Богу, стремлении к добродетели и к совершенствованию своего состояния. Если откровенная беседа с исповедником вызывает у них отвращение, то, борясь с этим искушением, они смогут приумножить свою решительность и уверенность, а победив его, заслужат великую честь, тогда как в противном случае, если они будут прислушиваться к этому искушению, оно обесценит всё их уединение».
54 Фуко ссылается на кн.: Olier J.-J. LʼEsprit dʼun directeur des âmes // J.-J. Olier. Œuvres complètes. Paris, 1856. Col. 1183–1240.
55 Beuvelet M. Méditations sur les principales vérités chrétiennes et ecclésiastiques pour toutes les dimanches, fêtes et autres jours de lʼannée. I. Paris, 1664. P. 209. Приводимый Фуко фрагмент взят из LXXI размышления, озаглавленного «Четвертое средство, способное помочь на пути к добродетели. О необходимости духовника».
56 Habert L. Pratique du sacrement de pénitence… P. 288–290.
57 Milhard P. La Grande Guide des curés, vicaires et confesseurs. Lyon, 1617. Первое издание этой книги, известное под названием «Истинный спутник священников», вышло в 1604 году и было объявлено архиепископом Бордо обязательным в его юрисдикции, однако в 1619 году, после осуждения Сорбонной, его изъяли из оборота.
58 Ibid. P. 366–373.
59 Habert L. Pratique du sacrement de pénitence… P. 293–294.
60 Ibid. P. 294–300.
