Как Тёша стала русской рекой. Очерки истории и топонимики Окско-Сурского междуречья - Алексей Владимирович Малышев
Что касается названия Ломовка, то здесь вроде бы очевидна связь названия с глаголом «ломать» («сломать»), то есть с какой-то неисправностью или поломкой. Тем не менее вряд ли селение Ломовка запомнилось царю как место вынужденной остановки. Угорский апеллятив «лом» («низина») чрезвычайно распространён на всём пространстве расселения мордовских народов. Лом-аты, Лом-ов, Лом-ать, Лом, Лом-ки, Лом-ня и др. встречаются по всему Среднему Поволжью, а формант -ка в названии нашей Ломовки говорит о том, что село пополнилось русским населением после XVII в., когда в Поволжье хлынули переселенцы из южнорусских областей. Именно им было свойственно образование топонимов с топоформантом – ка (Липовка, Берёзовка, Мамлейка, Котовка и др.). Возможно, тогда Ломов стал Ломовкой.
Ночь на 22 июля застала московского государя возле «Саканьского городища» на левом, высоком берегу Тёши. Саконское городище – место знаменитое. П. Мельников помещал сюда центр древнего мордовского княжества, А. Орлов убеждён, что здесь был центр татарского княжества, Ардатовский краевед А. Базанов уверял, что здесь был булгарский форпост. Видимо, и то, и другое, и третье мнения имеют под собой основание, и здесь действительно был средневековый феодальный центр, основанный на древнем тракте ещё в хазаро-булгарский период как опорный пункт и место для взимания «тамги» (таможенного сбора). Татары также поместили сюда свою таможню и крупный отряд во главе с царевичем Чагатаем. Татарский посёлок Мухта-лы (тюркск. maktu – «крайний» и – лы – «род»), ныне Мухтолово, был пограничным пунктом Орды.
Вообще, вдоль древнего тракта селились представители самых разных этносов. В нескольких километрах восточнее Саканьского городища (Сакон) расположено село Голяткино, название которого указывает на поселившихся здесь в древности балтов-голяди (галиндах). Древние балты были активным и многочисленным этносом и проникали далеко на восток. Балтский «след» виден в названии речек Нуча и Чна, протекающих в здешних лесах.
К югу от Саканьского городища простирались земли, населённые вперемешку мордвой, мажарами и буртасами. В золотоордынский период это был цветущий край, богатевший на важных средневековых торговых путях. Но в середине XVI в. здесь царили безлюдье и запустение. В 1552 г. в районе Сакон заканчивались владения Тюменского княжества – вассала Москвы, и по реке Ирже проходила граница с Казанским царством.
Неслучайно Иван IV поставил свой четвёртый стан на Ирже. Армии понадобилась остановка перед вторжением на территорию противника. Впереди находился крупный центр междуречья – Арзамас (Арземасово городище). Термин «городище» указывает на то, что Арзамас (как и Саконы) к этому времени лежал в руинах, сожжённый в перипетиях русско-казанских междоусобиц.
Согласно местным преданиям, здесь войско царя сбилось с пути, и ему понадобились проводники, немедленно явившиеся к нему под именами Калейки и Ардатки. Нет сомнения, что это «калька» легенд, записанных среди населения правобережья Тёши. В преданиях жителей местных деревень Надёжино, Юсупово, Онучино (порядка 30 км южнее Тёши) сохранились воспоминания о стоянии армии Ивана Грозного рядом с этими деревнями, о церкви, якобы построенной царём, и о курганах, будто бы насыпанных его войском.
В месте слияния Тёши и Иржи находятся древние сёла Большое и Малое Туманово, «официально» известные с 1582 г. Название Туманово местные жители связывают с легендой о тумане, преградившем путь царскому войску, за что царь и назвал село Тумановым. Краеведы связывают происхождение названия села с именем служилого мордвина Тумана Кочемасова, упомянутого в документах XVII в.
Однако в этом названии явно просматривается апеллятив «тумэн». Село, расположенное на границе Тюменского княжества, бывшее пограничным и таможенным постом, получило своё название по княжеству, на границах которого стояло. Название Тумэн позже оформилось русским топоформантом – ово.
Эта древняя граница не изжила себя и в Московском государстве. Она применялась в административном делении созданного здесь впоследствии Арзамасского уезда. Исследователь А. Гераклитов обращал внимание на то, что уезд исторически делился на две части. Одна часть, к востоку от Арзамаса, называлась Залесье, другая, к западу, называлась Утишье, и мордва этих частей была не похожа друг на друга. То есть их непохожесть была следствием проживания в разных государствах и сохранялась ещё довольно долго.
Следующая ночь, 24 июля 1552 г., застала московское войско в устье реки Акши, в предместьях древнейшего населённого пункта междуречья – Арземасова городища, отождествляемого нами с древней столицей Арсой. Версий о происхождении названия Арзамас много, и все они так или иначе связаны с мордвой. Самая распространённая гласит, что в названии соединены два мордовских имени – Эрзя (Арзя) и Маса (Масья), а затем уже следуют варианты: или это были два проводника Ивана Грозного, или два брата, или брат с сестрою, или даже муж с женою. Все эти версии в той или иной степени можно отнести к «народной» этимологии, но одно не вызывает сомнений: первая часть топонима «Арзамас» связана с мордвой – эрзёй. В. Никонов, исследовавший топонимику южной части тогдашней Горьковской области, был уверен, что первая часть названия есть видоизменённый этноним «эрзя», а вот вторая имеет отношение к древним мадьярам-мажарам, жившим здесь.
В своём «Кратком топонимическом словаре» он соглашался с мнением академика Б. Серебренникова, сопоставившего «мас» с венгерским mezzo («поле»), и связывал возникновение топонима с мадьярами. Мажары называли местность и город, расположенный на ней, «Эрзянское поле» («Поле Эрзи»), и это имя навсегда прикрепилось к древней Арсе. Оним «Арзамас» прочно вошёл в антропонимику поволжских народов: Арсамас – это мужское имя у чувашей, мордвы, марийцев.
Согласно сведениям А. Орлова, здесь же, в районе Арзамаса, местные татары встретили боем московскую армию. Надо сказать, что Арзамас всегда входил в сферу интересов степного мира. Даже если не принимать во внимание гипотезу о сарматской Руси-Арсе, А. Орлов указывает на то, что здесь известны булгарские (угро-тюркские) археологические находки. Город, стоявший на большом торговом пути, просто не мог остаться без внимания хазар, булгар и татар.
В XII в. вокруг Арсы-Арзамаса существовало мордовское раннефеодальное образование. Князь Пургас боролся с Рюриковичами от имени мордовского народа и выступал из пределов Арзамаса, о чём говорит и его маршрут, отмеченный в летописи, – «из-за речки Чары (приток Серёжи – авт.)».
Что же до местных татар, то кыпчаки-половцы проникали в Арзамасский край ещё до татарского нашествия. Арзамас, безусловно, был одним из золотоордынских региональных центров. Неслучайно местности южнее и восточнее Арзамасова городища облюбовали ордынские сепаратисты Тагай и Секиз-бей.
После разгрома, учинённого Тамерланом, и других бедствий, обрушившихся на Орду, регион запустел и в составе Казанского царства играл роль окраины – пограничного с Тюменью района. Расселившиеся здесь татары притесняли местное мордовское население (мордва жаловалась Ивану Грозному на татар, занимавших лучшие земли, и просила удалить их с Тёши) и оказали сопротивление царским отрядам, но были разбиты воеводой Левашовым. В честь победы Грозный приказал поставить церковь в татарском селе, бывшем центром сопротивления и ставшем после постройки в нём церкви селом Архангельским, а для наблюдения за местными татарами учредил «Арзамасскую выездную казацкую слободу» и поселил в ней 600 верных мещерских казаков.
Локальные бои с татарами московиты вели на всём пути от Арзамаса до Присурья, но местная мордва сопротивления не оказывала и охотно переходила «под руку» московского государя, принимая крещение. Мордовские князья и старшины подносили молодому государю чаши с песком и землёй (в знак того, что вручают ему свою землю), а Иван Васильевич в свою очередь приказывал строить для них церкви и дарил мордве иконостасы.
Шестая стоянка на речке Кавсе, предположительно около современной деревни Вазьем (недалеко от п. Вад), и седьмая на озере Икше (которое не сохранилось), вероятно в районе современной речушки Якшеньки и сёл Большая и Малая Якшань, также случились в местах, плотно заселённых татарами. Даже современная топонимика этих мест не оставляет сомнения в своих тюркских корнях. Сёла Шарапово, Саблуково, Нагаево, Рахманово, Болтино, Алтышево, многочисленные Майданы говорят о былом присутствии здесь тюрок. Кроме того, по утверждению А. Орлова, очень много деревень было переименовано расселившимися в них потом мордвой и русскими земледельцами. Конечно, не все татары оказывали сопротивление, очень много татар переходило на службу к русскому царю и крестилось. В окрестностях современного Гагина, где 27 июля 1552 г. находилась восьмая стоянка Ивана Грозного, к нему
