Мифы и легенды Румынии - Наталья Георгиевна Осояну
222
Лэутары — традиционные молдавские и румынские странствующие или оседлые музыканты, играющие на народных гуляниях в составе ансамблей (тарафов). Лэутой назывался давно забытый музыкальный инструмент, похожий на кобзу; позднее этим словом стали обозначать обычную скрипку, в том числе кустарного производства. Прим. пер.
223
В некоторых сказках огнем питается вещий конь-нэздрэван, говорящий и во всех прочих смыслах необыкновенный. Прим. пер.
224
Gorovei A. Credinți și superstiții… P. 31.
225
Gorovei A. Credinți și superstiții… Р. 86.
226
1 января / 14 января. Прим. пер.
227
Богоявление, 6 января. Прим. пер.
228
30 ноября / 13 декабря. Прим. пер.
229
Gorovei A. Credinți și superstiții… Р. 363–364.
230
От рум. mana; речь идет о жизненной силе. Прим. пер.
231
Gorovei A. Credinți și superstiții… Р. 367.
232
Gorovei A. Credinți și superstiții… Р. 309–312.
233
Имеется в виду любой колючий кустарник, чаще всего ежевика или шиповник. Прим. пер.
234
В тексте присутствует логический пропуск — не указано, что именно вкладывают покойному в нос и т. д.; восстановить его можно лишь по аналогии с поверьем, которое следует далее под номером 3604. Прим. пер.
235
То есть веревки, которыми усопшему связывали руки и ноги. Прим. пер.
236
Они отнимали не молоко в буквальном смысле, а саму способность скотины его давать. Прим. пер.
237
23 апреля. Прим. пер.
238
Точнее, Воздвижения Креста Господня, 14 сентября / 27 сентября. Прим. пер.
239
Bârsan Z. Povestea scălciuțelor // Gazeta Transilvaniei. 1902. Nr. 111, an. LXV. 19 mai / 1 iunie. P. 1–3.
240
Если точнее, scălciuțele (скэлчиýцеле), что представляет собой уменьшительно-ласкательное от регионализма scălcele (скэлчéле; куда более распространенное и привычное румынское именование одуванчика — păpădie, пэпэди´е). Прим. пер.
241
Фердела (ferdelă) — архаичная трансильванская единица измерения объема, равная примерно 20 л. Прим. пер.
242
Русалии (Rusalii) — двухдневный религиозный праздник, соответствующий Троице и Духову дню. Прим. пер.
243
Pamfile T. Mitologie românească II. Comorile. București: librăriile Socec, 1916. Р. 17–19.
244
Marian S. Fl. Sărbătorile la români. Vol. III. București: Tipografia Carol Gӧbl, 1901. P. 247; Academia Română, Ms. no. 3418. P. 241. Прим. Т. Памфиле.
245
Поверье румын из Ватра-Дорней, Буковина, которым поделился г-н Теофил Бизом. Прим. Т. Памфиле.
246
Сообщил г-н П. Углиш, Ардял. Прим. Т. Памфиле.
247
Marian S. Fl. Sărbătorile la români. Vol. III… P. 251. Прим. Т. Памфиле.
248
Revista “Șezătoarea”. Vol. I. P. 286. Прим. Т. Памфиле.
249
Revista “Ion Creangă”. Vol. VII. P. 262; Rădulescu-Codin C. Legende, tradiții și amintiri istorice. București: Librăriile Socec, 1910. P. 29–30. Прим. Т. Памфиле.
250
Поверье румын из Ватра-Дорней, Буковина, которым поделился г-н Теофил Бизом. Прим. Т. Памфиле.
251
Marian S. Fl. Sărbătorile la români. Vol. III… P. 249. Прим. Т. Памфиле.
252
Niculiță-Voronca E. Op. cit. Р. 480. Прим. Т. Памфиле.
253
Revista “Șezătoarea”. Vol. V. P. 109. Прим. Т. Памфиле.
254
Marian S. Fl. Sărbătorile la români. Vol. III… P. 244. Прим. Т. Памфиле.
255
Рассказал Н. Шутояну, коммуна Кыинени, жудец Вылча. Convorbiri literare. Vol. XX. Р. 809–810. В. А. Уреке, изучая место погребения хрониста Мирона Костина в Бэрбоши, узнал от одного крестьянина, что «возле озера, где много бурливых родников, есть подземелье, и если кто попробует в него пролезть, оттуда выскочит белый бык и убьет, ибо стережет он сокровище, оставленное убиенным боярином…». Прим. Т. Памфиле.
256
Pascaniuc E. Personalități feminine ale folcloristicii românești. Elena Niculiță-Voronca (1862–1939) // Analele Bucovinei. 2019. Nr. I. Р. 13–17.
257
Bârlea O. Istoria folcloristicii românești. București: Editura enciclopedică română, 1974. P. 156–165.
258
Iancu M. Petre Ispirescu, tipograful cu patru clase primare care a adus basmul românilor: “Aceste legende sunt ale lui, de la noi n-a luat decît visele trecutului, ale copilăriei”. URL: https://adevarul.ro/stil-de-viata/cultura/petre-ispirescu-tipograful-cu-patru-clase-primare-2496439.html (дата обращения: 10.01.2026).
259
Bârlea O. Istoria folcloristicii românești… P. 232–243.
260
Bârlea O. Istoria folcloristicii românești… P. 404–408.
261
Simonescu D. Folcloristul C. Rădulescu-Codin (1875–1926) // Revista de folclor. 1957. Nr. 4, an. II. Р. 91–120
262
«…Назвал свой сборник “Ангел румына”, ибо у нашего народа есть поверье (насколько нам известно — единственное в мировом фольклоре), что хорошо рассказанная повесть охраняет как “ангел-хранитель” дом, где ее рассказывают. В некоторых областях страны хозяин принимает гостя, только если он умеет рассказывать повести; повести о прогулках св. Петра и Бога на земле превращаются в “огненный язык” и охраняют дом, где их рассказывают. В своем фольклоре румынский народ хранит культ поэтического повествования». Simonescu D. Folcloristul C. Rădulescu-Codin (1875–1926) // Revista de folclor. 1957. Nr. 4, an. II. Р. 120.
263
Bârlea O. Istoria folcloristicii românești… P. 285–291.
264
Bârlea O. Istoria folcloristicii românești… P. 292–294.
