Колдуньи на Руси. Гадания на курице, Бабье царство и духи Оки - Надежда Адамович
В XIX в. святые источники называли «прощи»[458]. По рассказам знающих из Рязанской области, для наговорных целей подходит «непитая вода»: ее нужно набирать в полночь в одиночестве.
Почитание святых источников восходит к древнейшему культу матери богов и связано с материнской по своей природе символикой дыр и развилок, с лоном матери-земли… Водный источник — родник, озеро, колодец — всегда «провал в открытую глубь рождающей воду земли, либо пещера или провальная яма»[459].
«Материнская» семантика святых источников проявляется в их названиях. Родник на древнерусском — «родище», место, рождающее воду; «в рязанских говорах глубокая лощина, овраг (где обычно располагались родники и ручьи) — маточина и вообще “источник чему-л., происхождение, корень” — матка — это предопределяло восприятие таких мест как “материнских”»[460]. Обнажение и погружение в источник — ритуальное перерождение, подобное засовыванию младенца в печь или прониманию его через развилку дерева.
Колодцы в Поочье почти всегда связаны с тайной. Именно в колодце, рассказывали в Рязанской губернии, могла жить Бура-яга — местная Баба-яга,
«Колодец, вишь, он навроде дырки в нижний мир. Первые колодцы у нас, говорят, Егорий Победоносец копьем наробил. Может, змея гонял, а может, так просто… Но это наверно сказка, потому как колодцы, они завсегда Матушке Прасковее принадлежали. Как ключи и всяки воды подземные, но тута ведь какая штука — воды подземные, да и мир подземный, а она вроде как следит за тем, кто туда-сюда ходит. Вот пойдешь к колодцу, особливо после луны восхождения, и встретить можно кого хочешь умерших, кого хочешь из старых, или саму Матушку Прасковею».
(Из записок этнографа, Рязанская обл.)
Женская сущность колодцев подчеркивалась распространенным в прошлом запретом мужчинам носить воду из колодца — это было бабье дело. Правда, иногда мужчинам не разрешалось использовать коромысло (а нести ведра в руках было можно).
«Это просто стыдобища кака-то — мужик воду таскаить… Да и вода тогда спортится, стухнется там, иль навовсе уйдеть…»[461]
(Владимирская обл.)
В загадках колодец соотносился с материнским лоном:
«У дедушки весится,
У бабушки светится —
Как сойдется, так и шлепнется.
(Ответ: бадья и вода в колодце)»[462]
ИНТЕРЕСНЫЙ ФАКТ. Древние греки, римляне, кельты, балты считали, что источники воды связаны с богинями. Хозяйками родников и колодцев были балтийская Лайма, германская Хольда, ирландская Бригитта. Священные источники, в более поздние времена получившие имена христианских святых, и сегодня почитаются во Франции; обожествленные реки и источники есть в Ирландии. Археолог и историк М. Гимбутас (1921–1994) писала: «Культ колодцев и источников, особенно тех, что находятся у истоков более крупных ручьев и рек, неотделим от культа Богини, дарующей жизнь… Я предполагаю, что эта связь существовала еще в эпоху палеолита, когда святилища располагались у источников и минеральных вод»[463].
Воды текучие
Ручьи и реки русский народ воспринимал, как кровеносные сосуды матери сырой земли. Они были живыми, открытыми для чудес. Особенно почиталась Ока — «пояс Богородицы». Былинный Илья Муромец, отправляясь «постоять за Киев», «берет благословение у родной земли, приносит жертву родной реке (пускает плыть по Оке кусок хлеба) и отправляется в дальний путь»[464].
Часто рассказывают об иконах, приплывших по Оке против течения. Еще в ХХ в. жители прибрежных сел ходили «ловить на Оку святые письма и молитвы, что отправляли с верховьев знающие люди»[465].
ИНТЕРЕСНЫЙ ФАКТ. Жители Мурома изгнали святителя Василия Рязанского, и он проплыл 200 км до Рязани на своей мантии с иконой Богоматери в руках, что заставило жителей Мурома раскаяться. Это было самое известное связанное с Окой чудо. Василий Рязанский поддерживал верующих в трудные времена ига и умер ок. 1295 г. (по другим данным — в середине XIV в.)[466].
В Поочье много местночтимых святых рек. По речке Пятнице, протекающей через село Инякино Рязанской области, когда-то приплыла икона великомученицы Параскевы Пятницы. Там, где она остановилась, обустроили источник, а речку стали называть Святой Пятницей. В ХХ в. речку запрудили, и святой источник оказался на дне. Рыбаки рассказывают, что иногда там видят женскую фигуру, медленно бредущую по воде. Когда-то к речке приходили, чтобы принять трудное решение: если пройтись по берегу вверх по течению, то на обратном пути обязательно придет ответ. Знающие таким образом узнавали, как им лечить сложную болезнь[467].
ИНТЕРЕСНЫЙ ФАКТ. В Древней Индии каждая река считалась милостивой богиней, помогающей людям. Главной среди них была владычица великой реки Ганг. Омовение в ней, считали индусы, дарило высшее искупление. Смерть на берегу Ганга прокладывала душе прямой путь на небо. Во Франции богиней реки Сены была богиня исцеления Секвана (ее святилище находилось у истока Сены). В Галлии «божественная богиня-мать» Деа Матрона была богиней реки Марны (притока Сены). Сегета — богиня реки Луары, а Рура — богиня реки Рур.
Святые озера
В Поочье много легенд об озерах, в которые когда-то по разным причинам погрузились церковь, город или монастырь, а сейчас из-под воды иногда можно услышать звук их колоколов. Подобные истории распространены и у других народов и часто связаны с темами святотатства или божественного вмешательства.
Большая часть святых озер имеет округлую форму. Сегодня ее объясняют тем, что это карстовый провал или метеоритный кратер (убедительные доводы есть в пользу обеих гипотез). Но в селе Юшта Шиловского района Рязанской области мы услышали другое объяснение: «Божья Мать шла с Христом, стала его грудью кормить — вота молоко брызнуло, капли на землю упали — тута озеры и стали. Круглые. В них вода добре пользительная для хворей женских»[468].
Шиловский район вообще богат на подобные предания: на его территории находятся 5 из 11 «святых озер» Среднего Поочья, и о каждом рассказывают легенду о провалившемся храме. По «официальной» легенде, церковь «затонула» и в Святом озере села Тимошкино. Но местная столетняя старушка рассказала нам другую историю, которую услышала от своей бабушки: шла Божья Мать, присела отдохнуть, оставила вмятину — там и появилось Святое озеро. Вода из него считалась целебной; на Духов день (следующий после Троицы) женщины ходили окунуться в озеро. А если стоит засуха, то в Духов день нужно побрызгать взятой из озера водой, и тогда пойдет дождь.
В озере Чудино у села Терехово (Рязанская обл.) купались женщины, желающие забеременеть.
Озеро Чудино. Рязанская область, Россия.
MilanaAchkasova / Wikimedia Commons (по лицензии CC BY-SA 4.0)
«И-и, милка, да я уж и
