» » » » O.N.A. - Черная Книга Сатаны III

O.N.A. - Черная Книга Сатаны III

На нашем литературном портале можно бесплатно читать книгу O.N.A. - Черная Книга Сатаны III, O.N.A. . Жанр: Эзотерика. Онлайн библиотека дает возможность прочитать весь текст и даже без регистрации и СМС подтверждения на нашем литературном портале bookplaneta.ru.
O.N.A. - Черная Книга Сатаны III
Название: Черная Книга Сатаны III
Автор: O.N.A.
ISBN: нет данных
Год: неизвестен
Дата добавления: 7 февраль 2019
Количество просмотров: 257
Читать онлайн

Черная Книга Сатаны III читать книгу онлайн

Черная Книга Сатаны III - читать бесплатно онлайн , автор O.N.A.
Согласно традиции, каждому Мастеру или Госпоже, которые были ответственны за определенный Сатанинский Храм или группу, давали на его ответственность копию Черной Книги Сатаны. Черная Книга содержала основные Сатанинские ритуалы, наставления, касающиеся церемониальной магии вообще. Это было обязанностью Мастера или Госпожи — держать эту книгу в безопасности. Неинициированным Храма запрещалось смотреть ее. Было запрещено делать копии, хотя инициированным выше уровня Внешнего Адепта разрешалось смотреть и читать Храмовую копию.
Перейти на страницу:

Когда пение завершено, Жрица становится у алтаря, Госпожа стоит рядом с Мастером. Паства начинает медленный обход вокруг алтаря против часовой стрелки и поет Diabolus.

Жрица и Госпожа снимают свои мантии. Жрица возбуждает Жреца губами. Когда она удовлетворена, она делает знак Стражу, который снимает Жреца с алтаря и заставляет преклонить колени перед Жрицей. Когда Страж делает это, Мастер становится на колени перед Госпожой. Жрица повторяет слова и Действия Госпожи со Жрецом.

Госпожа возлагает руки на голову Мастера.

Мастер:

Это защита и молоко

грудей, что я ищу.

Хозяйка наклоняется и Мастер сосет ее грудь, Затем она отталкивает его.

Мастер говорит:

Я покрываю поцелуями твои ноги

и преклоняю колени перед тобой,

которая сокрушает своих врагов

и омывается в бассейне, полном их крови.

Я поднимаю свои глаза,

чтобы созерцать красоту твоего тела.

Ты — кто есть дочь

и Врата наших Темных Богов.

Я возвышаю свой голос, чтобы встать перед тобой,

моя сестра, и предложить свое тело,

чтобы мое магическое семя насытило

твою девственную плоть.

Госпожа:

Целуй меня и я сделаю тебя

подобно орлу над его добычей.

Коснись меня и я сделаю тебя

подобно крепкому мечу, который разрубает

и окрашивает кровью мою землю.

Вкуси меня и я сделаю тебя

подобно семени, которое тянется

к Солнцу и никогда не умирает.

Паши и засей меня

своим семенем и я сделаю тебя

подобным Вратам, что открыты нашим Богам!

Мастер и Госпожа, Жрец и Жрица совокупляются, в то время, как паства продолжает свое пение и медленный обход. Если предпринимается Жертвенное Заключение, то ритуал дополняется деталями, данными ниже. В противном случае, когда Мастер достигает пика экстаза, ритуал продолжается следующим образом:

Госпожа:

Итак, ты посеял и дары твоего семени пребудут,

если ты послушно учтешь то,

что я тебе скажу.

Паства прекращает свой танец и слушает, к ним присоединяется Жрец, Жрица и Страж, которые окружают Мастера и Госпожу:

Я Знаю вас, мои дети, вы темны.

Но все же ни один из вас не темен

и не смертелен

так как я.

Я знаю вас и мысли

внутри ваших сердец.

И все же ни один из вас не полон ненависти

или любви, так как я.

Взглядом могу умертвить я вас.

Затем она подходит к каждому члену паствы, целует его в губы и снимает с него мантию. Затем берет потир с вином и предлагает его человеку по своему выбору (мужчине или женщине). Выбранный отпивает вина и отдает потир Госпоже, которая, в свою очередь, предлагает его каждому члену паствы.

Когда все выпили, она говорит:

Никакая вина не должна связать вас,

никакая мысль не должна ограничить!

Празднуйте и наслаждайтесь экстазом жизни,

но всегда помните, что я подобно ветру,

который охватит вашу душу!

Госпожу берет человека, которого она выбрала и наслаждается им по своему желанию. Паства пирует с пирогами и вином и получает удовольствие по своему желанию.

Когда пиршество достигает своего пика, Госпожа направляет силы ритуала, концентрируя энергии на тетрагедроне и призывая через врата силы Темных Богов в участников, чтобы распространить их по земле.

Жертвенное Заключение

Кандидат (это всегда мужчина, в идеале в возрасте 21 года на летнее солнцестояние) выбирается Госпожой из числа членов Храма в летнее солнцестояние за 1 год до ритуала.

Если выбранный принимает эту честь, то он становится Жрецом в течение года и ему разрешается выбрать из членов Храма женщину, которая будет его жрицей. Гопожа запечатывает их союз простой церемонией, посвящая их Темным Богам.

Если до зимнего солнцестояния Жрица не забеременеет, то Жрец может выбрать другую женщину. Когда рождается ребенок, он принимается Храмом и соответственно воспитывается, ему оказываются большие почести и если он найден подходящим, то он обучается, чтобы исполнять роль Госпожи или Мастера. В весеннее равноденствие Жрецу разрешается оказать покровительство любой женщине Храма. Если это приведет к рождению ребенка, то он принимается Жрицей или Храмом согласно пожеланиям Госпожи.

После весеннего равноденствия Избранный живет со своей Жрицей, удалившись от всех смертных дел, но выполняет свои обязанности как Жрец в Храме. Также он должен завершить свои мирские дела ко дню ритуала.

Если Избранный нарушает в любое время свою клятву, убегая и скрываясь от членов Храма, то все Храмы Ордена и все родственные Храмы и Ордена налагают на него смертельное проклятие и посылается Стар Храма, чтобы выследить и убить его без предупреждения. Страж не должен отдыхать, пока эта задача не будет выполнена. Госпожа может также назначить других Стражей, чтобы помочь ему в этом.

После соития Жреца и Жрицы, Страж одевает капюшон на голову Жреца, связывает его лодыжки и запястья. Мастер по сигналу Госпожи совершает жертвоприношение при помощи священного ножа, собирая часть Красного Эликсира в потир. Этот эликсир используется Госпожой в приготовлении жертвенных пирогов, которые все присутствующие будут есть в течение собрания в ночь следующего новолуния. Пироги состоят из пшеничной муки, рыбы, домашней птицы, ключевой воды, яиц, соли, Красного Эликсира, животного жира и меда.

После жертвоприношения Страж удаляет тело. Госпожа берет жертвенный нож и указывает им на Мастера, произнося:

Итак, ты посеял

И дары твоего семени пребудут,

Если ты послушно учтешь,

что я скажу.

Затем она берет потир с Красным Эликсиром, опускает конец священного ножа в него и помазывает каждого присутствующего члена паствы, которая образует круг вокруг нее. Ритуал продолжается как прежде (Господа говорит:«Я знаю вас, мои дети…»).

Страж берет тело и хоронит его в изолированном месте, подготовленном заранее. Именно на месте похорон Храм соберется в ночь новолуния, чтобы есть жертвенные пироги.

В прежние времена голова Жреца отделялась от тела и помещалась в Храме или в Храмовой Области на день и ночь. Если в течение этой ночи проводилось инициирование, то голова показывалась новому инициированному.

Примечания:

Ритуалы на открытом воздухе должны проводиться внутри изолированного каменного круга в сумерках. Если предпринимается Жертвенное Заключение, то ритуал проводиться раз каждые 17 лет (или 19 в некоторых традициях).

Избранный, согласно древней традиции, пожинал многие выгоды в акаузальном измерении (в Стране Темных Бессмертных, как это иногда называлось), куда переносился вечный аспект индивидуума, созданный инициированием в Темнейшие Мистерии, после его физической смерти, чтобы возродиться в другой плоскости существования. Эта вера делала возможным добровольное жертвоприношение.

Приложение

1. Девять углов — эзотерическое значение

Понятие «Девять углов» в одном фундаментальном смысле описывает само себя: Древо Духа (Tree of the Wyrd) обладает 9-ю каузальными и 9-ю акаузальными углами в каузальном геометрическом смысле. И их можно представить как сформированные углами или гранями каузального и акаузального тетрагедрона, одна является отражением другого. Основание лежит в плоскости средней сферы (Солнце). Этот двойной тетрагедрон заключает в трехмерном пространстве путь от каузального к акаузальному, странствия инициированного от сферы Луны к Сатурну через другие сферы. Этот путь является винтовым (см. Naos «Колесо жизни»), направление этого пути против часовой стрелки. По существу, акаузальное — это отражение каузального (и наоборот), так что отдельный термин «Девять Углов» описывает наше нормальное (неинициированное) видение Септенера, который является «картой» сознания и Космоса. Понимание двойственной природы сфер (например Меркурий — «тень» Марса) является результатом инициирования и первой стадией эзотерического понимания термина «Девять Углов».

Это понятие также описывает 9 фундаментальных алхимических форм, представленных символами

,

или

,

,

и т. д., т. е. части Звездной Игры. Эти формы содержат основное понимание магической энергии и, таким образом, представляют проявление акаузального в каузальном во многих формах (например, индивидуальное сознание и образы, архетипы, принадлежащие ему). Следовательно, каждый из этих символов — это «угол» вышеописанного Семиричного Древа. Эти 9 фундаментальных форм (абстрактный символизм — это стадия понимания, находящаяся выше простого каузального геометризма) существуют во многих комбинациях в проводнике, который представлен Древом Духа и эти комбинации абстрактно символизированы размещением многочисленных частей Звездной Игры по семи клеткам (сферам) этой игры

Перейти на страницу:
Комментариев (0)