Венгерский бестиарий - Золтан Мадяр

бы он ни направлялся, его свисающий до земли хвост — торнадо — сносит все на своем пути. Часто можно услышать и такой вариант: в грозовых тучах борются друг с другом драконы, и тот, кто оказывается побежденным, «падает» на землю и начинает жизнь снова, неся людям новые несчастья.

Во многих сюжетах дракон — причина природных катастроф. Наводнения и торнадо мы уже упоминали; но дракон, если он заворочается под землей, может вызвать и землетрясение. Где-то дракон (или, скорее, несколько драконов) пожирает солнце, и происходит солнечное затмение.

В той части Альфёльда, что находится за Тисой, драконы заняты главным образом охраной кладов. В XX веке среди венгров еще ходили истории о колдунах, о чернокнижниках, которые летают на драконах.

Дракон как мифическое существо народных поверий во многом отличается от дракона — отрицательного персонажа венгерских народных сказок. В волшебных сказках (о витязях — победителях дракона), как и в европейском фольклоре, дракон — чаще всего пресмыкающееся, многоголовое (как правило, семи- или двенадцатиглавое) чудище, пожирающее людей; герой сказки отправляется в странствия и после многих перипетий, выдержав самые разные испытания, побеждает дракона.

В евроазиатской по происхождению группе венгерских сказок — как и в отдельных эпосах и героических сказаниях народов Внутренней Азии — дракон представляет собой антропоморфное существо и обладает человеческими чертами. Он похищает королевских дочерей, чтобы взять их в жены, живет в своем (находящемся в подземном мире) замке, как феодал, как вельможа, ест, пьет, сражается так же, как люди (например, мечом, палицей, применяя борцовские приемы); от людей его отличает лишь невероятная сила.

В одной из весьма характерных категорий венгерских народных сказок дракон даже похищает с неба небесные тела.

Популярный сказочный сюжет о витязе-драконоборце может, сменив регистр, превратиться в привязанное к конкретной местности сказание о реально существовавших героях, чьи славные деяния, совершенные в ту или иную историческую эпоху, оставили прочный след в народной памяти.

Можно было бы перечислить целый ряд дворянских родов, княжеских династий, которые, почитая святых драконоборцев христианского легендария (святого Георгия, святого Деметрия, святого Теодора, антиохийскую святую Маргариту и др.), возводили кого-то из них в ранг своего праотца и добавляли в свой фамильный герб изображение драконьих зубов (княжеский род Батори) или дракона, держащего в пасти золотую державу (род Бетленов).

Драконоборчество как атрибут рыцарской славы играло заметную роль в истории венгерской государственности и венгерской культуры: упомянем здесь орден Святого Георгия, учрежденный королем Карлом Робертом [52], или орден Дракона, которым награждал своих военачальников король Жигмонд Люксембургский [53]. Сказания о битвах с драконом, переходя из общенациональной культуры в культуру крестьянскую, простонародную, порождали, в зависимости от региона, самые разные местные варианты, в том числе довольно свое­образные: например, историю о том, как дракона извели, накормив его негашеной известью, — то есть залогом успеха здесь является не столько воинская доблесть, сколько хитрость, находчивость.

[50] Сатмар — венгерское название города Сату-Маре на северо-западе Румынии. Берег — исторический комитат Венгерского королевства. Ныне основная его часть относится к Закарпатской области Украины, остальная территория входит в венгерский комитат Сабольч-Сатмар-Берег. Болота Серне, насколько мне удалось установить, находятся в украинской части этого края.

[49] Димеш — населенный пункт в Восточных Карпатах, в румынской провинции Молдова. Румынское название — Гимеш. Чанго (или чангоши) — венгерская субэтническая группа, живущая в Восточных Карпатах. В течение долгого времени находилась в изоляции от основного массива венгерской нации — и поэтому в языке, в по­верь­ях, в образе жизни сохранила много архаических черт, что объясняет особый интерес к ней со стороны венгерских этнографов, языковедов и фольклористов.

[48] Имеется в виду венгерское слово sárkány (произносится «шаркань»), обозначающее дракона.

[53] Сигизмунд (Жигмонд) I Люксембургский — король Венгрии и Хорватии с 1387 по 1437 г., король Германии с 1410 по 1437 г., король Чехии с 1419 по 1437 г., император Священной Римской империи с 1433 по 1437 г.

[52] Карл (Карой) I Роберт — король Венгрии и Хорватии с 1310 по 1342 г.

[51] Торна — историческая область, расположенная на юго-востоке Словакии (словацкое название — Турня) и северо-востоке Венгрии, в долине одноименной реки, прорезающей массив Словацкого Карста.

Предок графов Бетленов кучером был в одном замке. А замок принадлежал графам Телеки. В водяном рву, окружавшем замок, жил змей-дракон, который каждый день сжирал по овце. Вот кучер и пообещал графу Телеки, что убьет дракона. Телеки сказал: «Если убьешь, отдам тебе полграфства!» Кучер взял овцу, снял с нее шкуру, наполнил шкуру негашеной известью и зашил, чтоб на овцу было похоже. Сожрал дракон овцу, известь у него в брюхе вспучилась и разорвала дракона. Так кучер получил графский титул и герб с драконьими зубами [54].

[54] Alsórákos: Magyar Zoltán: Erdélyi népmondák I. Marosvásárhely, 2011, Mentor Kiadó, 276. — Imreh Barna gyűjtése, 1968.

Дракон. Компьютерная графика. © Дюла Немет

Змей. Линогравюра. © Иштван П. Сатмари

Нам известно много поверий, ритуалов и устных рассказов, связанных со змеей, или, точнее, со змеем, который в венгерском фольклоре является одним из главных существ живой природы, наделенных сверхъ­естественными способностями. Причем змей — существо амбивалентное, двойственное: он в равной степени может выступать и как помощник человека в трудных делах, и как опасная, враж­дебная сила. Демонические черты его в значительной мере усугубляются тем, что он как бы заведомо принадлежит к потустороннему миру (ведет скрытный образ жизни, обитает в подземных норах); особенно же способствует его негативному реноме Библия, в которой он фигурирует как одно из воплощений дьявола.

Согласно поверьям эрдейских [55] венг­ров и венгров чанго, если змея семь лет не видит человеческий глаз, она становится драконом. Если же человек хоть раз увидит ее, змея остается обычной змеей; правда, фольклор знает и многие другие формы проявления сверхъестественной сущности змеи (змея).

В различных районах Карпатского бассейна рассказывают о разных вариантах превращения змеи в дракона: об огромном змее, о гребенчатом змее, — причем все они опасны и для человека, и для домашних животных; демоническую суть этого существа показывает то, что там, где он проползет, в траве остается обугленный след. Сказания об убийстве дракона подтверждают это родство: в них, как правило, говорится о победе над огромным, устрашающего вида змеем.

Вообще-то и самая обычная змея в глазах человека