188
См. также: Е. Kornemann, Die neue Livius-Epitome, стр. 23.
См. также: E. Kornemann, Die neue Livius-Epitome, стр. 25.
Цицерон [Госуд., 6, 4] использовал этот эпизод, говоря о беседах Эмилиана с Массанассой на политические темы и о пророческом сновидении Эмилиана. Точное содержание бесед Эмилиана и Массанассы неизвестно.
Ср.: Е. Kornemann, Die neue Livius-Epitome, стр. 27.
См. также: E. Kornemann, Die neue Livius-Epitome, стр. 25.
Греки отождествляли его с богом врачевания Асклепием; это было центральное и самое богатое святилище в Карфагене.
Надо заметить, что порабощение свободного населения города, взятого штурмом или сдавшегося после длительной осады, во II в. до н. э. обычно уже не практиковалось и, во всяком случае, оценивалось как проявление чудовищной жестокости.
См также: Е. Kornemann, Die neue Livius-Epitome. стр. 27.
J. Kromayer, Hannibal als Staatsmann,— HZ, Bd 103, 1909, стр. 237—127?; E. Groag, Hannibal als Politiker, Wien, 1929.
G. Egelhaaf, Hannibal, Stuttgart, 1922, стр. 10.
Ср.: А. J. Toynbee, Hannibal's Legacy, London, 1965, vol. I. стр. VI—VII.
В. И. Ленин,— Полное собрание сочинений, т. 49, стр. 370.
В. И. Ленин,— Полное собрание сочинений, т. 34, стр. 364.
Napoleon I, Correspondence, vol. 32, Paris, 1869, стр. 307—308.
Napoleon I, Correspondence, vol. 31, Paris, 1869, стр. 418.
А. фон Шлиффен, Канны, М., 1938.
Е. А. Разин, История военного искусства, т. I, М., 1955, стр. 319—321.
При ссылке на античного автора первая цифра обозначает книгу, вторая — главу, третья — параграф.
