379
Не эта ли самая икона приведена в работе Мартина Биддла, посвященной архитектурной истории храма Воскресения Христова в Иерусалиме (Biddle M. The Tomb of Christ. Stroud, 1999. P. 131–132. Fig. 95, 96, 97)? Правда, на этих фотографиях изображена икона Божией Матери, а не Воскресения, которая, впрочем, также служит дверцей для потайной ниши в стене кувуклии Гроба Господня.
Порфирий (Успенский), епископ. Книга бытия моего. Дневники и автобиографические заметки епископа Порфирия (Успенского). Т. Ш: с 1 января 1846 по 20 марта 1850 / Под ред. П. А. Сырку. СПб., 1896. С. 299–301.
Крачковский И. Ю. «Благодатный огонь» по рассказу ал-Бируни и других мусульманских писателей Х – ХШ вв. // Христианский Восток. Т. 3 Вып. 3. Пг., 1915. С. 225–242.
Дмитриевский. Богослужение страстной и пасхальной седмиц во св. Иерусалиме ГХ – Х в. Казань, 1894. С. 171–179.
Успенский Н. Д. К истории обряда святого огня, совершаемого в Великую Субботу в Иерусалиме. Актовая речь, произнесенная в Ленинградской Духовной академии 9 октября 1949 г. Опубликовано в книге: Бычков С. С., Мусин А. Е. Благодатный огонь: миф или реальность? М., 2008.
Renoux A. Le Codex Erevan 985: une adaptation armenienne du Lectionnaire hierosolymitain, Armeniaca. Venise, 1969. Р. 45–66.
Auxentios, bishop of Photiki. The Paschal Fire in Jerusalem: A Study of the Rite of the Holy Fire in the Church of the Holy Sepulchre. Berkeley, California, 1999.
Egender N. La Sainte Lumiere de Paques // Irenikon. Revue des Moins de Chevetogne. Chevetogne, 2004. T. 77. № 2–3. Р. 271–315.
Morgenstern J. The Fire upon the Altar. Chicago, 1963.
Biddle M. The Tomb of Christ. Stroud, 1999; Biddle M. Das Grab Christi. Giessen; Basel, 1998.
Photii Epistulae et Amphilochia / Ed. B. Laourdas, L. Westerink. Lipsae, 1986. Vol. VI.
Патриарх Фотий. О Гробе Господнем. Перевод, предисловие и комментарии Д. Е. Афиногенова // Реликвии в Византии и Древней Руси. Письменные источники / Редактор-составитель А. М. Лидов. М., 2006. С. 264–266.
Ruggieri V. «Apomuridzo (muridzo) ta leipsana», ovvero la genesi d’un rito //Jarbuch der Öterreichischen Byzantinistik. Wien, 1993. Bd. 43. S. 21—5.
Мусин А. Е. Святые мощи в Древней Руси: литургические аспекты почитания // Восточно-христианские реликвии / Ред. – сост. А. М. Лидов. М., 2003. С. 363–386.
Крачковский И. Ю. «Благодатный огонь» по рассказу Ал-Бируни и других мусульманских писателей Х – XIII вв. С. 231.
Там же. С. 230.
Там же. С. 235.
Там же. С. 236.
Там же. С. 237.
Там же. С. 239.
Крачковский И. Ю. Указ. соч. С. 238.
Canard M. Le destruction de l’eglise de la Resurrection par le calife Hakim et l’histoire de la descente du feu sacre // Byzantion. XXXV. Bruxelle, 1965. P. 385–394; Крачковский И. Ю. Указ. соч. С. 239.
Салтыков А., протоиерей. Икона как святыня // Проблемы современной церковной живописи, ее изучения и преподавания в Русской Православной церкви. М., 1996. С. 7—12.
Михайлов Б., священник. Храм в Филях. История прихода и храма Покрова Богородицы в Филях. XVII–XX века. М., 2002. С. 183.
Салтыков А., протоиерей. Достоверность свидетельства: понятие «прографо» в Послании к Галатам // Искусство восточно-христианского мира: Сб. ст. Вып. 8. М., 2004. С. 5—16.
Как правильно обращаться с иконами. О грехе небрежения и об истинном благочестивом отношении к иконам. М., 2001.
Каменева Т. Е. Церковь Михаила Архангела в Смоленске. Основные итоги реставрации. М., 2005. С. 37.
