На данной архетипической основе в армии начинается регенерация культурных норм, которая, тем не менее, не может принять совершенный вид потому, что армейские традиции остаются культурным субстратом: составляя среду ресоциализации десоциализированных неофитов, они не являются средой первичной социализации личностей.
Все это говорит о том, что в сознании человека заложены механизмы самосохранения культуры, которые проявляются в архетипах бессознательного, как системный принцип организации познавательной активности. В формировании неуставного права представлена не столько реставрация традиционных правовых систем, сколько кристаллизация новых, однако на основе базовых принципов информационной активности, обеспечивающих саму возможность системообразования.
Среди этих принципов выделю два, которые представляются фундаментальными:
1. Принцип системного порядка. Обуславливает возможность восприятия мира как объема информации.
2. Принцип информационной ассиметрии. Обуславливает концентрацию информационных объемов в поле символа, то есть преобразует информацию о вещи в бесконечной многомерности ее смысловых значений.
Первичная социальная стабилизация осуществляется в алгоритмах элементарной психической стабилизации, которые остаются неизменными.[151] Видимо, в силу своего семиотического постоянства, а также коммуникативного и системообразующего потенциала, элементарные психические процессы сохраняют резерв возможностей для регенерации культурных связей, даже в ситуации распада культурной традиции. И мы видим результаты этого процесса, протекающего параллельно с процессами ресоциализации. Мы видим рождение новых правил, новых традиций, новых обычаев, нового фольклора, изобразительных канонов. И мы видим, как в этих новых формах мировосприятия проявляются черты, хорошо знакомые этнографу по предмету его работы с архаическими и традиционными культурами, — те, которые в обществах цивилизационной культуры представлены в рудиментарных формах и требуют реконструкции.
Доминантные отношения в армии представляют собой лишь один аспект ее глубокого антропологического кризиса, предельно обостряя проблему прав человека, как права на культуру.
Действующие сегодня официальные системы правового контроля в армии подчинены задаче сокрытия реальной картины преступлений против личности. (Вспомним хотя бы институт "служебных расследований".) Поэтому невозможно получить точную статистику убийств и самоубийств в армии на почве статусных отношений, то есть по причинам, связанным с трансформацией сознания в процессе десоциализации личности. Проблема даже не в статистике. Уже из опыта наших собственных наблюдений и материалов независимых экспертов и очевидцев можно сказать, что именно эти причины лежат в основе подавляющего большинства преступлений против личности в армии. Это обстоятельство выводит проблему антропологических метаморфоз в российской армии на уровень проблем глобальной безопасности, поскольку столь глубокие процессы трансформации и архаизации сознания людей уже стали исторической закономерностью, и это в воинских формированиях, вооруженных самым современным оружием.
Post Scriptum:
Гуманитарный кризис армии — это синдром. Это антропологический синдром армии, в которой все ее солдаты хотят на дембель. Аббревиатура ДМБ, покрывающая скалы, заборы, коровники, вагоны, дома на пространстве 1/6 земли — от Чукотки до Балтики, — истинно метафизический знак. Это знак освобождения. Времени от пространства, вещи от смысла, стран от границ, специалиста от специальности, человека от общества. А еще — это знак растерянности большой армии в эпоху виртуализации военно-политических технологий и глобализации информационных потоков, армии, сыгравшей первую роль на сцене прошлого века…и уставшей.
Банников, 1999; Bannikov, 2000
Curtis, 1975; Barker, 1993; Violence Culture, 1996; Hatty, 2000; Антропология насилия, 2001
Гольц, 2002: 8
Бродский, 1999: 20–21
Довлатов, 1998
1994: 4–5
1999
Клейн, 1990
Cloward, 1960; Yochelson, Samenow, 1984
Briedis, 1975
Sholnich, 1969
Blau, 1960; Sociology of Deviant Behavior, 1967; Sotherland, Cressey, 1966; Dominance Relations, 1991
Gennep, 1960; Turner, 1957, 1968, 1977
Goffman, 1967, 1971
Арутюнов, 1989
Попов, 1996: 12–13
Кабо, 1990: 111
Бочаров, 1996: 154
Бедановский, Марзеева, 1999
Бедановский, Марзеева, 1999
Turner, 1957, 1977
Turner, 1977
Померанц, 1995: 469
Фуко, 1999: 242
Тэрнер, 1983: 169
Фромм, 1994: 165
Левинсон, 1999
Turner, 1957
Schultz, Lavenda, 1994: 140
Лекомцева, 1979: 22
Bandura, 1973: 29
Тендрякова, 1992: 35
Лурье, 1994
Ван Геннеп, 1998
Тэрнер, 1983: 169
Bataille, 1965. Цит. по: Жирар, 2000: 266
Кондратьева, 2000
Банников, 2000
Яковлев, 1999
Яковлев, 1999
Асмолов, 1996: 422
Асмолов, 1996: 422
Левинсон, 1999
Ходорыч, 2002: 23–30
Аристотель, 1984: 98
Культура жизнеобеспечения, 1983
Губерман, 1991
Фуко, 1996: 226
Фуко, 1996: 212
Фуко, 1996: 213
Асмолов, 1996: 389
Юнг, 1998: 331
Юнг, 1998: 299
Асмолов, 1996: 380
Лотман, 2000: 258
Лотман, 2000: 241
Леонтьев, 1967: 79
Выготский, 1956: 520
Асмолов, 1996: 389
Лотман, 2000: 141
Левинсон, 1999
Клейн, 1990: 103
Кардинале, 2000: 12
Абрамян, 1983: 74
Абрамян, 1983: 74–75
Абрамян, 1983: 74
Козлова, 1999: 33
Терентьев, 2000: 3
Калинина, 1999: 9
Калинина, 1999: 9
Яковлев, 1999b
Приложение I.3
Лотман, 2000: 100
Бутовская, 1999: 61
Юнг, 1998: 299
Юнг, 1998: 399
Тэрнер, 1983
Жирар, 2000: 118–119
Жирар, 2000: 118–119
Жирар, 2000: 101
Жирар, 2000: 133
Журинский, 1971: 98
Бутовская, 1999: 59–60
Жирар, 2000: 302
Левинсон, 1999
![Зов Ктулху [сборник] - Говард Лавкрафт](/uploads/posts/books/423288/423288.jpg)
