Герман Марков - От Гипербореи к Руси. Нетрадиционная история славян

Ознакомительная версия. Доступно 17 страниц из 108

Отвлекаясь от легенд, полезно рассмотреть этническую обстановку, исторически предшествующую основанию Киева. Лесную полосу от Западного Буга до Среднего Днепра, ограниченную с севера Припятью, в первой половине VI в. заселили словене-дулебы, двигавшиеся из Волыни на восток. Из бассейна Тетерева притока Днепра словене-дулебы продвинулись еще дальше на восток, в Среднее Поднепровье. Здесь они смешались с антами, основателями Старокиевского городища. Приход словенских поселенцев в район Киева с запада нашел отражение в нескольких летописях.

Полянский племенной союз сложился на основе двух племенных групп – пришлых с запада словен-дулебов и местных антов. Наследие тех и других сохранялось еще в раннем средневековье Руси. Основание же укрепленного «града» Киева связано с вторжением «волынцевских» племен Левобережья и аланов Донских степей, смешанных с кочевыми племенами. В результате племенных групп стало три – дулебы, анты и пришлая севера вместе с пришедшими с ней кочевниками. Власть в таком племенном объединении могла быть тройственной. Кажется вполне реальной ситуация, когда от каждого объединения был выдвинут свой «член правительства». Поэтому не лишено основания предположение, что ими и были легендарные братья – Кий от север и антов, «с той стороны Днепра», а Щек и Хорив соотносятся с дулебской и кочевой составляющими союза. В XVII веке в киевской округе еще вспоминали, что Кий-Сварог пришел «из диких полей». Имеются также предположения о происхождении Хорива от ветхозаветной горы, что является следом реального присутствия в то время хазар в этом регионе или славянским прозвищем поселившегося тут хазарского предводителя. Во всяком случае древняя легенда имеет в своей основе реальные корни, утерянные при многократном устном пересказе. Население Киева было, тем не менее, крайне немногочисленно. По сути, речь шла о небольшом дулебском форпосте на крайнем востоке, отчасти в антском окружении.

Сконца VII века (670-е гг.). анты в районе Киева часто подвергаются набегам хазар и попадают под власть Хазарского каганата. На протяжении большей части IX века Киев находился в нестабильной зоне венгро-хазарского конфликта. Весной 969 г. Киев, который в то время был сравнительно маленьким городком, осадили печенеги. Это был их первый серьезный набег.

Г. В. Вернадский выдвинул гипотезу об основании Киева хазарами как торгового центра не ранее 830-х годов, когда в результате большой войны хазары завоевали вятичей, северян и радимичей. ( «Российская археология». 2001. № 2.). Конечно не исключено, что на месте Киева было и более древнее поселение. Согласно этой гипотезе три брата были хазарами, либо, что вероятнее, их вассалами – мадьярами. О наличии в Киеве в Х веке иудейской хазарской общины, вероятно, торговой колонии, известно из «Повести временных лет». В ней упоминается урочище «Козары». Возникновение Киева связывается с хазарами и другими историками.

Уже в VI веке анты выступают в союзе с хазарами, а к концу VII века, по мнению историков, поляне и другие племена славян попадают под власть Хазарского каганата, от которого освобождаются только в IX–X веке. Центром борьбы стало антское городище на Старокиевской горе, отделенное от Хазарии Днепром и наиболее от нее независимое. Если хазары, знакомые с иудаизмом, и поселились в Киеве изначально, то позднее они растворились в местной среде, забыв едва воспринятую чужую веру. Теперь на Днепре и Северском Донце влияние Киева противостояло влиянию Хазарии. Кочевников, предпочитавших власть кагана, вытесняют из Северской земли. Для борьбы с ними укрепляют и расширяют древние валы.

«Книга Велеса» говорит о воссоздании при Кие Антском союза племен антов после гуннского нашествия. В 376 году гунны опустошили Приазовье и Причерноморье, за несколько лет до этого в рассказе Иордана упоминается гибель антского князя Божа, который отождествляется с Бусом «Слова о полку Игореве» и с Бусом Белояром «Книги Велеса». А «Время Бусово» связывается с приазовскими готами и выступает в «Слове» синонимом гибели единства Руси. Основание Киева приемником Буса Белояра – князем Кием, выведшим русов к Днепру, таким образом, знаменует объединение после распада союза под ударами готов и гуннов. Гунны занимали нижнее течение Дуная вплоть до 471 года, а готы жили в пределах Восточной империи до 488 года, что не давало антам возможности совершать набеги на Византию, но в конце V века, судя по находкам монет Анастасия I (498–518), такие походы стали возможными и упоминаются с 493–495 года. Среди византийских полководцев второй половины V века, воевавших против гуннов, упоминается Анагаст, в имени которого читается обычный для знати антов или славян корень «гаст». Прототип Кия вполне мог жить в этот период.

Искать Кия в VI или в начале VII века достаточно сложно, так как авторы середины VI века говорят, что у киевских антов была «демократия» в виде веча и во главе их не стоял один человек, подобный Кию. Во второй половине VII века среди вождей антов называются Идар, сыновья которого Мезамир и Келагаст обладали огромной властью над антами, и Мусокий, который назывался среди славян особым титулом и потерпел поражение от византийцев в Подунавье в конце VI века. Мусокия обычно отождествляют с Маджаком, «царем» волынян, претендовавших на верховенство среди славян.

Советский историк М. Н. Тихомиров (1893–1965) проанализировал сообщения Новгородской Первой и Устюжской летописей о «временах Кия» в 853–854 годах и пришёл к выводу, что изначально княжение Кия привязывали к периоду правления византийской царицы Ирины (797–802), и лишь позднее все сведения были приурочены к периоду правления Михаила III (842–867). На основании этого М. Н. Тихомиров сделал вывод, что Кий мог основать город Киев в конце VIII века. Археологически это соответствует времени создания крепости на Старокиевской горе славянами носителями волынцевской культуры. Эта крепость была на некоторое время разрушена в 840-е годы. Но тогда Кий Антский 430 года – какой-то другой Кий.

Имя «Кий», возможно, происходит от тюркского слова kiy («гора, скала»). Поскольку правящий клан Хазарского государства был тюркского происхождения, вполне можно связать название города Киева с приходом хазар. Хазарские войска, должно быть, подошли к Киеву с востока, и их привлекли крутые холмы (kiy) по ту сторону Днепра. Они так могли назвать город. Представляется, что имя третьего брата, Хорива, имеет библейское происхождение и связано с местом поселения хазарских иудеев в Киеве. Хорив – это русская транскрипция имени Хореб. Имя это связано с названием холма Хоривицы, – по видимому, места поселения хазарских евреев в Киеве. Что касается второго брата, Щека, то он, судя по всему, может быть отождествлен с Чоком, булгарским воеводой, который воевал в Днепровском регионе в начале девятого века. Следует отметить также что подобное же имя, Шок (Saac) упоминается в старых мадьярских хрониках. Имя сестры мифических братьев, Лыбедь, ясно указывает на мадьярское происхождение, поскольку оно, вероятнее всего, связано с именем мадьярского воеводы Лебедя. Это еще одна проблематичная версия. Три мифологических брата фигурируют в эпосах многих народов. Вспомним хотя бы более раннюю по времени армянскую «Хронику Тарона». Результаты детального научного анализа большинства вариантов легенд о Кие, как основателе Киева, говорят об их мифологической основе и не могут быть использованы для исторической реконструкции.

На территории Киева найдены археологические слои VI–VII вв. с типичной славянской керамикой. По мнению В. П. Петрова, на этапе VI–IX вв. поселение на месте Киева представляло собой племенной славянский центр, служивший порубежной крепостью славян по отношению к кочевникам степей на протяжении всей его средневековой истории. Археологические данные свидетельствуют, что крепость на Старокиевской горе существовала с VIII, а затем, уже в X в. возник стольный город Древнерусского государства. (Петров В. П.Про першопочатки Києва. Український історичний журнал. 1962. № 3).

Доктор исторических наук, член-корреспондент АН Украины Котляр М. Ф. говорит, что результаты археологических исследований дают возможность датировать жизнь и деятельность Кия последними годами V – первой половиной VI века. К этому времени он относит и основание Киева, вокруг которого разрозненные союзы племен объединились в восточно-славянское государство. (http://warhistory.ukrlife.org/1_02_10.htm)

Неоспоримость культурно-исторической принадлежности Киева славянам позволяет лишь рассматривать вопрос о том, когда Киев обрел статус города.

К IX-Х вв. практически сформировались и заняли определенные территории все основные европейские народы. По современной классификации европейские народы состоят из нескольких групп, отличающихся по языковым признакам или происхождению.

Ознакомительная версия. Доступно 17 страниц из 108