Атлантида в историях об атлантидах - Андрей Валерьевич Банников

304

Щербаков В. Золотой чертог Посейдона. С. 277.

305

Храм был построен в период с 1198 по 1168 г. до н. э. в Фивах. Его исследование проводилось в 1927 и 1936 гг. египтологами Восточного института Чикагского университета. Тексты надписей и барельефов были опубликованы с 1934 по 1954 г.

306

Spanuth J. Le secret de L'AtLantide. Р. 235.

307

Spanuth J. Das enträtselte Atlantis. Stuttgart: Union Druckerei GmbH, 1953. В 1954–1980 гг. книга была переведена на многие европейские языки и издана в Лондоне, Париже, Нью-Йорке и Барселоне.

308

Фрагменты из доклада Ю. Шпанута приводятся по: Aziz Ph. Op. cit. P. 229.

309

В действительности это далеко не так. В обычае украшать шлем рогами не было ничего «исключительно нордического». В подобном шлеме представлен, например, аккадский царь Нарам-Суэн (2237–2200 гг. до н. э.) на своей победной стеле. «Лучевые короны» и щиты аналогичные тем, что использовали воины народов моря, можно видеть среди иероглифов на Фестском диске, который датируют XVII–XVI вв. до н. э., то есть на четыре века ранее тех событий, которым посвящены рельефы храма в Мединет Абу.

310

Здесь на глубине 8 м в самой высокой части подводного хребта, известного под названием Штейнгрунд, были обнаружены остатки разрушенного поселения. При этом, однако, остается непонятным, как Пифей и Маркелл могли видеть город, который, согласно Шпануту, погиб еще в ХIII в. до н. э.

311

Spanuth J. Le secret de L'AtLantide. P. 25.

312

Herod., Hist., II, 43, 143, 145.

313

Diod., Bibl., I, 25.

314

Spanuth J. Le secret de l'Atlantide. P. 25.

315

Spanuth J. Le secret de L'AtLantide. P. 294.

316

Такая точка зрения появилась уже в древности. Страбон, к примеру, отмечал, что в Средиземном море невозможно плыть в каком-либо направлении в течение 17 дней (именно столько, согласно Гомеру, продолжалось плавание Одиссея), не встретившись с землей; подобные расстояния существуют только в океане (Strab., Geogr., I, 2, 18).

317

Hom., Od., V, 268.

318

Ibid. V, 280. О возможности плавания Одиссея по океану см.: Подосинов А. В. Указ. соч. С. 55–69.

319

Spanuth J. Le secret de L'AtLantide. P. 200.

320

Paus., Gr. descr., I 4, 1.

321

Кодр — последний афинский царь. Отдал жизнь, защищая Афины от вторжения дорийцев (с которыми ассоциирует «северных атлантов» Ю. Шпанут).

322

Тимаген (I в. до н. э.) — ритор и историк родом из Александрии; автор сочинений исторического содержания. Им, в частности, была написана «История царей» (или «История царств»), которой воспользовался Помпей Трог. К работам Тимагена обращались также Страбон, Ливий, Аммиан Марцеллин, Аппиан, Квинт Курций Руф и др. Из сочинений Тимагена сохранились только небольшие отрывки.

323

Филистимляне, согласно Шпануту, создали на Крите морскую империю, установили контроль над всеми близлежащими островами, а затем утвердились на побережье Палестины; в результате восточная часть Средиземного моря сделалась для всех «морем филистимлян». Значение филистимлян на Среднем Востоке скоро стало значительным. Они пользовались монополией на производство железных предметов, были единственными, кто умел ковать и обрабатывать этот материал, и владели наиболее древними известными литейными.

324

Аргументация Ю. Шпанута опирается на Библию, где родина филистимлян называется Аи Кафтор, Остров Колонн, а сами филистимляне — кафторитами, почитателями колонн (Hier., 47:4; Amos, 9:7); аналогичный очень древний «культ колонн» существовал также и у «нордийцев».

325

Плато в юго-восточной части Алжира, в пустыне Сахара.

326

См.: Лот А. В поисках фресок Тассили / пер. под ред. и с предисл. Д. А. Ольдерогге. М.: Издательство восточной литературы, 1962.

327

Археологическая культура бронзового века, существовавшая в Северной Италии в долине реки По. Ее расцвет приходился на вторую половину II тыс. до н. э.

328

Видаль-Наке П. Указ. соч. С. 137.

329

Возможно, на подобную оценку повлиял тот факт, что идея поместить столицу Атлантиды на Гельголанде (Heligoland, или Heligland, — Святая земля) впервые родилась в Институте наследия предков (Ahnenerbe).

330

Webster T. B. L. From Mycenae to Homer. London: Methuen, 1958. Р. 154.

331

Согласно греческой мифологии, когда дорийцы вторглись в Аттику, оракул предсказал, что им не удастся завоевать страну, если погибнет ее царь. Кодр решил пожертвовать жизнью ради свободы отечества, переоделся дровосеком и отправился в лагерь дорийцев. Там он затеял драку и был убит, после чего дорийцы ушли из Аттики. Греческие хронографы относили смерть Кодра к 1068 г. до н. э.

332

Андреев Ю. В. Указ. соч. С. 176.

333

Hom., Od., I, 50.

334

Андреев Ю. В. Указ. соч. С. 137.

335

В «Сказке о потерпевшем кораблекрушение» египетский корабль гибнет во время бури. В живых остается только главный герой, который спасается благодаря тому, что хватается за бревно. Египетский путешественник был выброшен на остров «волной Великой Зелени» (то есть Средиземного моря). Здесь он провел три дня, «лежа под сенью дерева». Те же самые невзгоды приходится претерпеть Одиссею. Буря разбивает его плот и он спасается только благодаря тому, что оседлал, как коня, одно из бревен (Hom., Od., V, 370–371). Выброшенный на остров Одиссей нашел приют под двумя сплетенными оливами, под которыми заснул, зарывшись в кучу опалой листвы (Ibid. V, 476–492).

336

Ibid. VI, 266.

337

Ibid. VI, 301.

338

Ibid. VI, 291; VII, 112.

339

Ibid. VII, 129.

340

Ibid. VIII, 5, 110.