История Каролингов - Леопольд-Август Варнкёниг

и они сыграли ключевую роль в христианизации региона, основывая монастыри. Происхождение святого Арнульфа, другого предка, опровергает версию о его римском или меровингском происхождении; он был франком (рипуарием), что подтверждается свидетельствами современников. Таким образом, Каролинги по обеим линиям были франками Австразии. Их потомки, такие как Пипин Геристальский и Карл Мартелл, сохраняли основные владения и резиденции в регионе между Маасом и Рейном (в Бельгии и прилегающих землях). Карл Великий, сын Пипина Короткого и Бертрады, оба франко-австразийского происхождения, вероятно, родился 2 апреля 742 года в одной из семейных резиденций в регионе Льежа или страны рипуариев (например, Геристаль или Жюпиль), а не в Нейстрии, так как после смерти Карла Мартелла его сыновья действовали сообща и не разделили владения до лета 742 года. Истинной родиной Карла Великого была Австразия, берега Мааса и Арденны, что подтверждается его личными привязанностями и тем, что его родным языком был тьис (древнегерманский диалект). Основной вывод: династия Каролингов имеет глубокие корни в Бельгии, где находились их владения и где они играли ведущую политическую и религиозную роль.

§ [1]. – ПИПИН ЛАНДЕНСКИЙ И ЕГО СЕМЬЯ.

В ту эпоху, когда Меровингская монархия была разделена, чтобы образовать королевства Австразии, Нейстрии и Бургундии, население Бельгии все еще пребывало в своем первобытном состоянии. Никаких изменений не произошло ни в нравах, ни в учреждениях. Жители жили, как жили их отцы, полевой жизнью; они ненавидели пребывание в городах и городскую испорченность[1]. Ни одного нового города не возникло; напротив, Тонгерен был разрушен, а Турне своим сохранением обязан лишь тому, что там пребывали первые меровингские короли.

Галло-римская цивилизация сделала так мало успехов в наших краях, что даже христианство, восстановленное в Турне, Камбре, Трире, Кёльне, Маастрихте (епископская кафедра Тонгерена), до тех пор не смогло проникнуть в сердце страны и что Церковь еще не имела там никаких учреждений. Первые благочестивые пожертвования, сделанные в Бельгии, а следовательно, и первые основания монастырей и церквей, относятся к следующему веку, за исключением, возможно, довольно незначительного пожертвования, сделанного королем Хильпериком I церкви Турне в 575 году[2]. Таким образом, Бельгия находилась в том положении, которое мы описали, когда представляли франкское общество как федерацию племен, образованную союзом свободных людей, собственников земли. Среди этих территориальных сеньоров были крупные, могущественные, которые были известны при дворе в Меце и которые там более или менее участвовали в управлении страной. Таковы были Пипин и Арнульф, эти два главы каролингской семьи; но, кажется, что со времен Хильдерика, который обосновался в Турне, меровингские короли не сохранили в Бельгии ни дворцов, ни каких-либо мест проживания. Впрочем, внутреннее положение страны в ту эпоху окутано глубокой темнотой.

Лишь примерно в седьмом веке начинает появляться свет. Тогда различают, но еще смутно, некоторые черты политического облика страны. Паг Хасбаниенсис (pagus hasbaniensis), которым нам предстоит заняться в первую очередь, впервые упоминается в дарственной грамоте 673 года[3]. В ней он назван Hasbaninni. Франки на своем языке говорили Хаспингов или Хеспенгау (Haspingow или Hespengau). Эта страна, которая простиралась от Лёвена до Льежа и границами которой были Демер, Маас и Меэнь (Mehaigne), носит и по сей день, но в более узких пределах, название Эсбе (Hesbaye) (Эно?).

Именно в этой местности, где тогда не существовало ни города, ни сколь-нибудь значительного местечка, следует искать колыбель семьи Пипинов[4]. Там действительно находится Ланден (Landen). Хотя имя этой местности было присоединено к имени Пипина Старшего лишь в более позднюю эпоху, тем не менее, полагают, что Ланден был его обычным местом жительства и, весьма вероятно, местом рождения. Агиограф Сурий сообщает, что после его смерти в 640 году он был погребен в своем городе (или своем бурге) Ландене, и что его тело покоилось там долгое время, пока его не перенесли в аббатство Нивель (Nivelles)[5].

Де Клерк (De Klerk), писавший около 1318 года, говорит, что в Ландене еще видны развалины старого замка и что это называется старый Ланден[6]. Сегодня не осталось и следа от этого бурга или замка. Согласно Грамайе (Gramaye), жилище Пипина должно было находиться на том месте, где была построена первая церковь, посвященная святой Гертруде[7]. Действительно, существовала старая церковь в деревушке Сент-Гертруд (Sainte Gertrude) близ Ландена; по преданию, она была освящена святым Амандом и находилась рядом с замком. Таким образом, именно в деревушке Святой Гертруды должно было находиться жилище Пипина. Там и сегодня замечают холмик, носящий название Могила Пипина, который, вероятно, является местом, где покоилось его тело, прежде чем его перенесли из Ландена в Нивель[8].

Пипин Ланденский был сыном Карломана (Karlmann или Carloman), которого историки его жизни называют принцем, princeps, и который был, по меньшей мере, одним из тех крупных земельных собственников, о которых мы уже говорили. Он, должно быть, пользовался высоким авторитетом в своей стране, поскольку старинные хроники говорят, что он управлял всем населением от Шарбоньерского леса (forêt Charbonnière) и берегов Мааса до границ с фризами[9]. Этот первый известный глава каролингского рода имел двух детей: Пипина, как мы только что сказали, и Амельбергу (Amelberge). От Пипина, женатого на Идуберге или Итте (Iduberge или Itta), родились Гримоальд (Grimoald), Бегга (Begghe) и Гертруда (Gertrude). Амельберга, вышедшая замуж за Витгера (Witger), который жил в Брабанте и, вероятно, в деревне Хамме (Hamme) близ Релегема (Releghem), дала жизнь Эмберту (Emebert), Рейнельде (Reinelde) и Гудуле (Gudule)[10]. Все эти имена популярны в нашей стране. Уже с первых поколений видно, что эта семья наполнила Бельгию памятью о себе. Также видно участие, которое она приняла в распространении христианства: из всех потомков Пипина и его сестры, которых мы только что перечислили, лишь один, Гримоальд, не удостоился титула святого. Сам Пипин упоминается как блаженный и как святой в мартирологах[11].

Именно этой семье, главным образом, обязаны распространением христианства во всех частях Бельгии, что породило не только моральную и религиозную революцию, но и подлинное социальное преобразование. Обосновавшись среди бельгийского населения, монашеские общины, которым были предоставлены обширные земельные владения, принесли с собой строй, законы, цивилизацию, которые были им незнакомы. Пипин сделал больше, чем просто поощрял эти начинания; он сам основал первый из бельгийских монастырей, тот, что в Калфберге (Calfberg, Calfmontanum), устроенный в Мелдерте (Meldert, Meldradium) близ Хасселта (Hasselt), в этой самой Эсбе, которая была колыбелью его предков[12].

Будучи майордомом и, в некотором смысле, регентом Австразийского королевства при Дагоберте, Пипин содействовал миссиям святого Элоя (Eloy) и особенно святого Аманда (Amand), ибо последний формально просил помощи светской власти[13]. Именно при его управлении святой Арнульф (Arnaud) восстановил