«Се яз раб Божий…» - Анна Феликсовна Литвина
17
В частности, в XVII столетии предпринимаются слабые и непоследовательные попытки вытеснить из официального обихода нехристианские именадвуименных людей, обозначая их исключительно именами календарными. На одно из таких действий в свое время обратила внимание Г. А. Иванова [2008: 156]: «Еще более интересен в этом отношении царский указ 1677 г., запрещавший одному из представителей дьяческого рода Чистых именоваться в дальнейшем мирским именем «Алмаз» — «указано ево писать и ему писаца Матвеем, для того, что велено ему быть в государевом вязниковском походе» (РГАДА, ф. 210, Разрядные книги, кн. 9, л. 349 об.). В дальнейшем в боярских книгах и списках его именуют «Матвеем», а в частных актах — все равно «Алмазом»».
18
См. подробнее: [Литвина & Успенский 2019]. Василий / Гавриил III родился 25 или 26 марта, на Благовещение или на Собор архангела Гавриила, а имя Василий получил по св. Василию Парийско-му, чья память праздновалась 12 апреля. Его сын, Иван / Тит Грозный, появился на свет 25 августа, на память апостола Тита, но крещен был во имя Иоанна Предтечи, чье празднование приходилось на 29 августа. В свою очередь Федор / Ермий Иванович родился 31 мая, на апостола Ермия, а крещен был по Федору Стратилату (8 июня).
19
Так, князь Святослав / Николай в XII в. возводит Никольскую церковь в Новгороде («Никола на Дворище»), целый ряд киевских князей, от Ярослава / Георгия Мудрого до Рюрика / Василия, отмечают свое правление строительством храмов и монастырей, посвященных своим святым, тезкам по христианскому имени. В свою очередь, Иван / Тимофей III закладывает церковь во имя Иоанна Златоуста, где имеется специальный придел, посвященный апостолу Тимофею, а при его правнуке, царе Федоре / Ермии, в соборном храме св. Федора Стратилата Переяславского Федоровского монастыря устраивается придел апостола Ермия (о последнем из этих посвящений см.: [Баталов 1996: 80]).
20
Разумеется, в периоды всеобщего помешательства на заговорах, колдовстве и наведении порчи двуименность как таковая могла включаться в эту причудливую игру. Так, в XVII в., судя по показаниям обвиняемой в черной магии, прежде чем приступить к ритуальным действиям, ворожея спрашивала, является ли Авдотья прямым именем объекта колдовства [Новомбергский 1906: 119–120]. Видимо, в данном случае считалось существенным, чтобы ту, чью милость и расположение нужно привлечь, называли ее крестильным именем.
21
Так, например, в данной Троице-Сергиеву монастырю на село Омельяново (1594 г.) Андрей / Лупп Клешнин (впоследствии он примет постриг с именем Левкий) называет себя исключительно публичным, некрестильным именем Андрей: «Се язъ Ондрѣй Петровичъ Клешнинъ дал есми <…> А далъ есми ту свою отчину <…> по своихъ родителехъ и по дочери по своей по Овдотьѣ, и архимариту Кириллу зъ братьею до моево живота за меня Ондрѣя Бога молити, а дочь моя Овдотья поминати, и велѣти написати въ вѣчной сенаникъ <…> А Богъ по мою по Ондрѣеву душу сошлетъ, и архимариту Кирилѣ зъ братьею велѣти меня поминати, и въ вѣчной сенаникъ написати, и кормы учинити за ту мою отчину <…> Да и въ книги я Ондрѣй ту свою отчину, село Омельяново зъ деревнями и пустошь, написалъ въ Помѣстномъ приказѣ за Живоначалною Троицею» ([Шумаков, I: 111–113 <№ LII>]; ср. также текст меновной властей Троице-Сергиева монастыря с Клешниным от 1585–1588 гг.: [Там же: 168–170 <№ LXXV>] и текст меновной Клешнина с игуменом Троицкого Калязина монастыря Иоасафом от 1590/91 г. [Кистерев & Тимошина, 2007: 187–188 <№ 183>]). У дяди и племянника, Ивана / Сергея Татева и Бориса / Емелиана Лыкова, было в миру по два христианских имени, но, давая вклад по своем родиче, оба пользуются лишь одним из них — публичным, некрестильным: «Того же 138го <1630> году апреля в 26 день по князе Федоре Борисовиче Татеве дали вкладу дядя ево боярин князь Борис Михайлович Лыков да брат ево князь Иван Борисович Татев денег 100 рублев да 7 коней…» [Рыбаков, 1987: 77 <л. 267>]. Список таких примеров можно было бы значительно расширить.
22
Ср., например, запись о вкладе в Кормовой книге Кирилло-Белозерского монастыря: «С Волока Словенскаго крестианин Малышка Турыгин дал 30 рублев. И похочет постричись, ино его постричи и упокоити как и прочию братию. А привезут его мертва, ино его положити его на монастыре» [Шаблова, 2012: 369 <примеч. 212>]. Со временем Малышка Турыгин и в самом деле принял постриг в этом монастыре с именем Павел [Шаблова, 2012: 124 <л. 193 об.>].
23
См. лишь несколько из многочисленной россыпи подобного рода примеров: «Лета 7104-го <1596> году месяца апреля в 28 день на памят святых апостол Нассона <Иасона> и Сосипатра, преставися раба Божия, княже Иоанова княгини Васильевича Шелешпалъскаго, а княже Иоанова дочи Семеновича Козловсково, княгини Варвара Иоановна, а молитвенное имя княгини Киликея. А памят по княгине Варваре назавтрее Введениева дни пресвятыя Богородици, месяца ноября в 22 день, на памят святыя великомученицы Киликеи…» [Васильев & Грязнов, 1998: 126 <л. 73 об.–74>]; «53-го <1544/45> году дал вкладу князь Иван Васильевич Ушатой Третьяк по отце своем князе Василье, а молитвенное имя Перфирье, да по матери своей княгини Домне, да по дяде своем по князе Костянтине, во иноцех Касьяне, и по себе вотчину свою в Ярославском уезде.» [Рыбаков, 1987: 98 <л. 349>]; «Іюня въ 19 день, кормъ кормити по Трофимѣ Нагомъ, а имя ему Іюда…» [Вахрамеев, 1896: 32]; «Іюня въ 25 день, кормъ кормити по Трифонѣ, прозвищемъ по Григорiѣ Волуевѣ, на его преставленіе» [Вахрамеев, 1896: 33]; «Марта въ 3-й день у Пречистыя Богородицы въ Шаровкинѣ монастырѣ погребли Димитрія Плакидина сына Чичерина, а имя ему Иларіонъ, и далъ по немъ вкладу братъ его, Иванъ Ивановичъ Чичеринъ <…> и за тотъ его вкладъ поминать какъ прочихъ вкладчиковъ и кормъ кормить по его душѣ на преставленіе, февраля въ 25 день» [Леонид Кавелин, 1863: 50]; «128-го <1619> году ноября въ 8 день преставися Оуліяна Петрова дочь Ѣдемского пореклому Парасковья Нікітина жена Щепеткіна» ([Яцимирский, II: 224]; ср.: [Безроднов, 2002: 24 <л. 37 об.>]).
24
По двум святым могли поминать представителей московского великокняжеского дома, причем не только самих великих князей и царей (Грозный, например, устанавливает по своем отце, Василии / Гаврииле III, корм и на св. Василия, и
