Мифы тюрков. От Златовласой Умай и Урал-батыра до исполина Алпамыша и Пегого Быка - Ренарт Шарипов
По мнению алтайских шаманов, сыновья Эрлика направляют шамана, спускающегося в нижний мир. Слабых и больных животных приносят в жертву Эрлику и его сыновьям, якобы потому, что ему нравятся плохие (слабые и увечные) жертвы. Кроме того, людям запрещено создавать вещи или картины, изображающие Эрлика.
Однако сыновья Эрлика не всегда становятся олицетворением зла и смерти. Они порой защищают людей от злых духов. Помимо своих земных обязанностей, они управляют подземными озерами, реками и морями.
Сыновья Эрлика подобны девяти кровожадным богам монголов, создающим черные бури и проливающим кровь. Их также называют Привратниками, поскольку они охраняют врата дворца Эрлика или подземного мира.
Темир — божество металлов. Его лопатка сделана из железа. Он защищает железные рудники и кузнецов. Якуты называют его Аглысом и считают предком кузнецов. У прочих тюрков Темир отправил кузнецов служить народу. Он может голыми руками ковать раскаленное железо и придавать ему нужную форму. Темир научил людей кузнечному ремеслу, будучи при этом кривым на один глаз. Поэтому его также зовут Сокор (Одноглазый).
Караш считается одним из тех, кому подвластны зло и тьма на земле (от корня кар — «затемнять» или слова карыш — «проклятие»). Он правит ночью. Он крупный, тело крепко сбитое, обитает в чугунном дворце на пятом подземном слое. Он отдыхает на подстилке из черного бобрового меха, ездит на санях, запряженных железными конями. Его плеть — черные змеи. У Караша налитые кровью глаза и черная шапка. Он выступает посредником между шаманами и Эрликом.
Матыр (Матур, Патыр, Батур) — бесстрашный бог войны. Он изображался с каменным запястьем. Корень бат означает «храбрый». Также, возможно, имя сына Эрлика имеет отношение к слову бахадыр («тонуть»).
Шингай (Сингай) — бог смятения. Также известен как Чингай-хан, или Синзай-хан. Он создает хаос на земле, вызывая всеобщий разброд. Его описывают как человека, умеющего переворачивать слова. Имя Шингай происходит от корня шин / чын (ср. чынгар — «шум»).
Кюмур — бог зла, владыка угля. Его также называют Кёмир (Кюмир-хан). Как и Караш, он управляет злом и ночью на земле и считается посредником между камом и Эрликом. Кюмур имеет черное, как смоль, тело. Его одежда соткана из черного маслянистого дыма. Он считается главой и правителем злой свиты духов и демонов. Слово образовано от корня кём / гемм, то есть «черный» или «обожженный».
Бадыш — бог стихийных бедствий. Он вызывает землетрясения, бури. Насилие и повальные болезни — дело его рук. Бадыш обитает в трясинах, которые способны поглотить даже мельничный жернов. Его называют Чолаком (Одноруким). Однако единственная рука Бадыша обладает силой девяти человеческих. Имя божества образовано от корня бат / бад и встречается в словах «грузило», «ракушка», «бормотать». По всей видимости, Бадыш мог вызывать и наводнения, поскольку имя сына этого Эрлика имеет отношение к слову бадыш / батыш, то есть «тонуть».
Ябаш — бог разрушения, также известный как Кабаш-хан. Он порождает раздоры и мздоимство. Как и Кюмур, может выступать посредником между черным шаманом и Эрликом. Имя его восходит к корню яб / чап, то есть «творящий зло». Вероятно, Ябаш был всадником-грабителем, вооруженным вилами, поскольку в его имени угадываются слова яба («вилка», «молотилка») и чамак («ездить верхом», «грабить»).
Учар — бог дурных вестей. Иногда его считают покровителем наветчиков, лазутчиков. Имя божества образовано от корня уч / ук («летать»). Вероятно, представлялся в виде назойливой мухи.
Керей (Керей-хан) — бог посредничества, сеющий раздоры среди людей, источник скверны. Его часто изображали с железными запястьями. Имя происходит от корня кер / гир («проникать», «загрязнять»).
Девять Черных дочерей Эрлика. Шаманский миф о Киштей
У Эрлика девять дочерей, которых называют Кара кызлар / Гарагизлар («Темные / Черные девы»). По описанию камов (шаманов), это девушки с черной и липкой кожей и вихляющими (возможно, бескостными) телами. Дочери Эрлика определенных занятий не имеют, все свое время проводят в праздности и играх, веселятся и пляшут. Вот как о них поется в алтайских песнях:
…Черные девять дочерей,
Голые, вертлявые, ленивые, бесстыдные,
Семь раз обвивающие гибкий стан
Волосами, с тонкими ногами
Без коленных чашечек,
И туда, и сюда, и направо, и налево,
Во все стороны, гоп!
И руками, и ногами,
И плечами, и всем телом махающие, гоп!
Черные девушки не помогают, а мешают камам во время церемоний и приносят им неудачи. По словам шаманов, во время жертвоприношения Богу Неба (Ульгену) они пытаются не дать крови вознестись на небо и пытаются сбить ее с пути, призывая к себе, а самого кама соблазняют. Если кам поддастся чарам дочерей Эрлика и нарушит ритуал, то будет наказан другими духами, а его работа по передаче жертвы Богу окажется тщетной.
В шаманских заклинаниях обычно упоминаются две либо девять дочерей Эрлика. Они живут в подземном мире на так называемых игрищах или в стране «в желтой впадине», на «бледном гладком месте». Известны имена двух из них: Сэгис кестюю Киштей-эне («Восьмиглазая мать Киштей») и Эрке Солтон («Милая Солтон / Султан»). Их изображения приводит на своем этнографическом рисунке Антонина Воронина-Уткина (коллекция МАЭ РАН), они размещались с левой и правой сторон на кара-чалу — знаке преемства камства, принадлежавшем каму Мампыю.
Киштей имеет восемь глаз, а груди ее настолько огромны, что она может закидывать их за спину.
Без сомнения, трансформированные представления о гипертрофированных телесах дочерей Эрлика как представительниц темного, нижнего мира нашли отражение в гораздо более поздних турецких сказках, собранных исследователем Пертевом Боратавом, например в сказке «О Кельоглане, который отправился жениться на великанше».
…Сидит громадная старуха-дэв… а груди свои закинула через плечи на спину. Кельоглан… зашел ей за спину и пососал ее грудь. Тогда старуха-дэв обернулась и сказала: «Ну, Кельоглан, если бы не пососал мою грудь, я бы тебя проглотила в один миг. А теперь ты — мой сын. Но у меня есть и другие сыночки, того и гляди, они сейчас придут и съедят тебя. Давай-ка я тебя спрячу»[83].
Можно утверждать, что дочери Эрлика — плод человеческих проклятий. Русский путешественник так описывает это поверье у тюрков…
Однажды старик-кумандинец захворал головной болью и перевязал голову ленточкой. Когда его спросили, зачем он так сделал, он объяснил, что боль на него насылают дочери Эрлика.
«Когда-то жили старик со старухой. У них было девять дочерей. Все непокорные, разгульные и редкую ночь ночевали дома. Измучились старики поведением своих дочерей и решили проклясть их, если они не изменят свою
