915
Eth 13.75–89.
Hymn 17.249–274.
Hymn 55.138–141.
Hymn 26.60–61.
Hymn 50.184–189.
Hymn 50.181–183.
Hymn 32.86–93.
Hymn 53.154–157.
Eth 2.1.173–182.
См. Григорий Богослов. Сл. 45.22. Пр. Симеон точно следует здесь за св. Григорием, который, как и он, отказывается отвечать на подобного рода вопросы.
Eth 2.7.36–56.
Hymn 52.141–143.
Cat 5.326–331.
Cat 5.350–352.
Cat 5.381–394.
Cat 5.427.
Cat 9.120–127. См.: Часть II. Монашество и мир. Прим. 24.
Cat 17.96-108.
Cat 27.276–285.
Cat 9.134–138.
Cat 20.39–41.
Cat 13.7-12.
Cat 13.35–40.
Cat 13.41–55.
Cat 13.61–70.
Cat 13.106–111.
Cat 13.111–123.
Cat 6.359–370.
Eth 10.707–733.
Eth 10.838–847.
Eth 5.334–342.
Eth 1.3.70–78.
Eth 1.5.105–119.
Cat 5.476–496.
Eth 15.120–138.
Eth 10.88-92
Eth 10.119–126.
Eth 10.132–143.
Eth 1.3.1-18.
Eth 1.3.19–27.
Eth 1.9.42–51. Св. Ириней Лионский пишет подобное о Марии, Новой Еве: «Как (Ева), преслушавшись, стала причиною смерти себе и всему человечеству, так Мария, имея предназначенного Ей мужа и, однако, Дева, послушавшись, стала причиною спасения себе и всему человечеству». Против ересей. 3.22.67–68. Однако, у св. Иринея нет богословия «ребра Адама». См. также: ук. соч. 4.33.11 и 5.19.1.
Eth 1.9.52–70.
Eth 2.2.64–73.
Eth 2.2.100–108.
Eth 2.2.109–114.
Eth 2.4.9-19.
Eth 2.5.8-21.
Eth 2.7.114–136.
Eth 2.7.144–157.
Eth 2.7.210–215.
Eth 1.10.11–13.
Eth 1.10.17–20.
О слове «существенно»: «Finalement Symeon ne veut pas affirmer autre chose que la verite et la realite de cette presence dans I'intime de notre etre par la grace». Даррузес, издатель Нравственных Слов. Т. II, стр. 252, прим. 1
Eth 1.10.39–46.
Eth 1.10.84–96.
Eth 1.10.81–83.
Eth 1.10.114–117.
Eth 1.10.140–147.
Eth 1.10.147–165.
Eth 1.10.166–171.
Eth 1.10.175–184.
Eth 1.10.185–187.
Eth 13.139–155.
Cat 22.77–79.
Cat 22.151–156.
Euch 2.265–269.
Euch 2.10–13.
Eth 1.6.3–6.
Eth 1.6.31–34.
Eth 1.6.136–144. См.: Часть II. Святая Евхаристия. Прим. 5.
Eth 1.6.154–173.
Eth 1.7.3–8.
Eth 1.7.11–15.
Eth 1.7.19–25.
Eth 1.8.1-23.
Eth 1.8.40–50.
Eth 1.8.51–64.
Eth 2.3.84–91.
Eth 2.7.33–37.
Сар 3.50.
Hymn 21.329–331.
Hymn 49.141–163.
См.: Часть II. Монашество и мир. Прим. 28.
Hymn 58.64-144.
Hymn 58.64-72
Hymn 58.78–96.
Hymn 58.118–138.
Hymn 58.145–400.
Hymn 58.160–162.
Hymn 58.192–211.
Hymn 58.262-279
Hymn 58.287-290
Hymn 58.303–309.
Hymn 58.310-323
Ер 3.121–124.
Ер 3.125–157.
Ер 3.158-167
Ер 3.168–176.
Ер 3.177–183.
Ер 3.603–611.
Ер 3.610–623.
Ер 3.577–582.
Ер 3.713–733.
Климент Римский. Послание к Коринфянам. Гл. 42–44.
См.: Часть IV. Видение света.
Cat 16.12–17.
Cat 16.43–44.
Cat 16.83–84.
Cat 16.85–89.
Cat 16.89-92
Cat 22.109–110.
Euch 2.221–222.
Euch 2.166–172.
Euch 2.255-259
Cat 1.74–76.
Cat 2.359–364.
Сар 3.21.
Сар 3.54.
Hymn 11.78–91.
Hymn 17.168–173.
Hymn 17.344–379.
Hymn 17.373–379.
Hymn 47.47–52.
Hymn 49.68–80.
Hymn 49.83–86.
Hymn 49.87–89.
Hymn 50.1-23.
Eth 1.12.329–339.
Eth 1.12.351–363.
Eth 1.12.363–377.
Eth 1.12.406–415.
Eth 1.12.416–417.
Eth 1.12.417–426.
Eth 1.12.426–433.
Eth 1.12.433-436
Для меня остается просто непонятным, как Деппе, в своей ученой диссертации, сверх меры насыщенной цитатами и ссылками, совершенно замалчивает несколько раз повторенные высказывания пр. Симеона об относительно несовершенном характере экстаза, который свойственен скорее новоначальным в духовной жизни и превосходится спокойным и сознательным видением несказанных тайн Божиих, приобретаемым святыми не только в будущей жизни, но уже здесь. Почему Деппе совершенно молчит об этой важной черте духовности пр. Симеона? Я не могу все же допустить, что он поступает так потому, что позиция пр. Симеона противоречит основному тезису его диссертации о пр. Симеоне, которого он считает экстатическим экстремистом.
