83
Краткий обзор отношения Фрейда к религиозным убеждениям см. у Марка Эдмундсона, «Защитник веры?» Mark Edmundson, Defender of Faith? New York Times Magazine, Sept. 9, 2007.
Уильямс Б. Парсонс, «Загадка океана чувств: пересмотр психоаналитической теории мистицизма». William В. Parsons, The Enigma of the Oceanic Feeling: Revisioning the Psychoanalytic Theory of Mysticism, Oxford: Oxford University Press, 1999, с 45. Благодарю Нэнси Фукс–Креймер из Реконструкционистского раввинского колледжа Пенсильвании за помощь с этой ссылкой.
Грегори Эпстайн, «Хорош и без Бога: во что верят миллиарды людей, далеких от религии». Gregory Epstein, Good Without God: What a Billion Nonreligious People Do Believe, N.Y.: Morrow, 2009.
Дэвид Ниос, «Гарвардский гуманизм: за стенами светского собора — интервью «Гуманиста» с Грегори Эпстайном». David Niose, Harvard Humanism: Beyond the Walls of Secular Cathedral — The Humanist Interview with Gregory Epstein, Humanist, Mar. — Apr. 2007, с 20.
Лк 3:21. См. также Мф 3:13–17.
Мф 16:24.
Некоторые примеры текстов: Ин 13:34, 35; Ин 15:5–17; Мф 5:43–45; Мф 22:37–40; Рим 13:8–10; 1 Кор 13; Еф 3:17–19 и 1 Ин 4:7–21. — Прим. авт.
Уиллард, «Божественный заговор», с. 302.
Эту историю я услышал во время учебы в богословской семинарии университета Эндрюса, в начале 90–х годов, от профессора Жака Дукана на уроках иудаистской жизни и мысли.
См. Мф 16:21–23.
Деян 15:13–15.
Анте говорил, что перефразировал комментарий Джорджа Хансингера по поводу «Церковной догматики» Карла Барта в изд. «Как читать Карла Барта: образ его богословия» (George Hunsinger, How to Read Karl Barth: the Shape of His Theology, Oxford: Oxford University Press, 1993), с 27–28.
Мирослав Вольф, «Исключение и принятие: богословское исследование идентичности, различий и примирения. Miroslav Volf, Exclusion and Embrace: A Theological Exploration of Identity, Otherness and Reconciliation, Nashville, Tenn.: Abingdon Press, 1996), с 63–65.
Мирослав Вольф, «Жизнь с другими». Miroslav Volf, Living with the Other, Ministry, Mar. 2007, с 7.
Вольф, «Исключение и принятие», главы 1–4.
К. С. Льюис, «Бремя славы». С. S. Lewis, The Weight of Glory. San Francisco: HarperOne, 2001, с 154.
Быт 12:1–3.
Процитировано по Эрику Й. Шельске, «Негде уединиться?». Erick J. Schelske, Is There No Privacy? Touchstone, July–Aug. 2001, с 13.
Гуань Даошэн, стихотворение без названия, в Теодор Рейк, «О любви и страсти». Teodor Reik, Of Love and Lust, N. Y.: Farrar, Straus&Giroux, 1949, с 73.
Следует признаться, что у каждой из этих трех религий есть тексты, призывающие к насилию и будто бы исходящие от Бога. Я убежден, что эти громкие призывы были высказаны в первую очередь, чтобы помочь тем, кто не желал предпринимать необходимые шаги ради собственного выживания. Для тексгов, которые не дают возможности истолковать насилие как самозащиту, по–моему, было бы лучше изменить наши представления об откровении и богодухновенности. Мы должны толковать эти отдельные тексты в свете всеобъемлющей идеи текста в целом (справедливость, мир, красота и так далее), а не цепляться — или, следовало бы сказать, «не идолизировать» — за предпочтительный для нас и зачастую неизменный взгляд на откровение и богодухновенность. Эти принципы не только оправдывают насилие — само по себе достаточная причина, чтобы отказаться от них — но и порождают его. В Эпилоге есть дополнительные комментарии по этой проблематике наших текстов.
Ин 14:6.
Лев 19:33.
Мф 25:31–46.
Хиршфильд, «Тебе незачем ошибаться».
Эта «этика других» была разработана европейским философом Эммануэлем Левинасом.
Хартия сострадания, http://www.charterforcompassion.com.
Карен Армстронг, «Библия: биография». Karen Armstrong, The Bible: A Biography, N.Y.: Atlantic Monthly Press, 2007, с 228–229.
Джонатан Сакс, «Достоинство различий: как избежать столкновения цивилизаций». Jonathan Sacks, The Dignity of Difference: How to Avoid the Clash of Civilizations, N.Y., Continuum, 2003, с 8.
Сакс, «Достоинство различий», с. 19.
Пол Ниттер, «Введение в религиозную теологию». Paul Knitter, Introducing Theologies of Religion, Maryknoll, N.Y.: Orbis Books, 2002, с 142.
Г.К.Честертон, «Ортодоксия». G.К.Chesterton, Orthodoxy, San Francisco: Ignatius Press, 1995. Первая публикация — 1908 год.
Уиллард, «Божественный заговор», с. 238.
Томас Оден, «Живой Бог: систематическое богословие». Thomas Oden, The Living God: Systematic Theology, vol. 1, San Francisco: HarperOne, 1992, с 405–406.
Томас Мертон, «Домыслы виноватого свидетеля». Thomas Merton, Conjectures of a Guilty Bystander, N.Y.: Doubleday, 1966, с 66–67.
