Фома Аквинский - Сумма теологии. Том III

221

DeDoctr.Christ.il, 11.

De Div. Nom. XI, 6.

DeTrin.IV, 16.

Qq.LXXXIII.46.

Qq. LXXXIII, 9.

Gen. ad Lit. XII, 16.

Metaph.1,1.

DeSomn.etVigil.

De Anima III, 3.

Gen. ad Lit. XII, 24.

De Gener. et Corrupt. 1,8.

De Anima III, 3.

De Anima III, 7

De Div Nom. I.

Gen. ad Lit. XII, 12.

DeCoelolll,7.

De Anima III, 7.

De Anima III, 5.

De Anima III, 7.

De Anima III, 4.

Metaph.VII, 10.

Péri Herrn. I.

Metaph. IX, 8.

De Anima III. 8.

Categ. XII.

Phys. I, 1.

Ibid.

Ibid.

Ibid.

De Anima I, 1.

De Gener. Animal II, 3. .

Metaph.VII, 13.

De Anima III, 2.

Topic. Il, 10.

Gen. ad Lit. VIII. 20. 22.

Péri Herrn. I.

Metaph. VI, 4.

Qq. LXXXIII, 32.

De Anima III, 10.

Metaph.VII, 10.

De Anima III, 6.

Qq. LXXXIII, 32.

De Anima II, 9.

Phys. 1,1.

Topic. VI, 4.

Metaph.X.6.

De Anima III, 4.

Metaph.X, 1.

Phys. I, 1. Ср.: «Мы тогда уверены, что знаем ту или иную вещь, когда уясняем ее первые причины, первые начала и разлагаем ее вплоть до элементов».

Phys. I, 5.

De Anima III, 7.

Ethic. VII, 5.

De Anima III, 11.

Phys. I, 4.

Phys. Ill, 6.

Ibid.

Ethic. II, 1.

Ethic. VI, 6.

Phys. IV, 12.

Gen. ad Lit. XII, 13. Справедливости ради, следует сказать, что Августин начинает свои рассуждения словами: «Иные полагают..», и далее говорит, что ни одно из приведенных им предположений «не должно утверждаться категорично, а потому и – дерзко».

DeSomn.etVigil.

Ibid.

DeTrin. IX, 3.

De Anima III, 4.

Ibid.

Metaph.lX,9.

DeTrin. IX, 6.

DeTrin.X, 9.

De Anima IN.

DeTrin. XIII. 1.

De Anima II, 4.

De Anima III, 2.

DeTrin.X, 11.

Metaph.lX,8.

De Anima II, 4.

Confess. X, 14, 15.

DeTrin.X, 11.

De Anima III, 9.

DeTrin.lX, 3.

De Anima III, 4.

Metaph. II.

Comment. De Anima III.

Ethic. I, 10.

Ethic. X, 7.

Ibid.

De Anima III, 5.

DeCoel.Hier. I.3.

DeFideOrth.il.

DeDiv. Norn. I, 1.

Comment. De Anima III.

Ибн-Бадж, арабский философ, ум. в 1183 г.

DeCoel.Hier. II.

DeCoelol,3.

De Vera Relig. XXXI

DeTrin.XII.4,7.

De Anima I, 4.

De Anima 1,1.

DeTrin. IX, 3.

DeCausis8.

DeSummoBonol.

Gen. ad Lit. Il, 8.

Praedic.VI.4,5.

Epis. adPaulinum LIN.

De Anima III, 4.

Ethic. Il, 1.

DeLong.etBrev.Vitaell.

DeAnimal.4.

Ethic. Il, 1.

Ethic. Il, 1; V, 10.

De Cura pro Mort. XIII.

De Divin. Daemon. III.

Moral. XII.

De Cura pro Mort. XIII.

Название, часто используемое католиками для обозначения «Книги премудрости Иисуса, сына Сирахова».

De Orig. Animae III, 15.

De Anima I, 2.

De Civ. Dei IV, 31.

Metaph.VII, 1.

DeDiv. Norn. IV, 4.

DeEccl.Hier.V

PeriArchonl,7,8.

Gen. ad Lit. VII, 24.

DeDiv. Nom. V,4,7.

DeTrin. Ill, 4.

Gen. ad Lit. VII, 24.

DeTrin. Ill, 19.

Phys. II, 2.

Phys. II, 7.

Gen. ad Lit. VI, 12.

De Civ. Dei XIII, 24.

Gen. ad Lit. IV, 34. Некоторая неясность, связанная со словами: «Душа человека, которая, как он думал, была создана вместе с ангелами (а Августин утверждал, что вся духовная тварь обозначена в Писании словом «свет», т. е. ангелы были созданы в первый день Творения, вернее, они и были этим днем), не была сотворена прежде шестого дня», – есть следствие того, что, согласно Августину, Творение происходило не во времени («все разом»), и потому понятия «прежде» и «после» некорректны, точнее, их можно использовать, но только в смысле логической, а не временной последовательности.