319
Ibid.
Ibid.
De Civ. Dei XIV, 16.
Confess. VIII, 9.
Phys. VIII, 4.
Nemesius, De Nat. Horn.
De Civ. Dei X IV, 17,20.
De Causis Mot. Animal.
DeDiv. Nom. IV, 20.
Metaph. IX, 9.
De Div. Norn. IV, 32.
De Doctr. Christ. Ill, 12.
Metaph. VI, 4. Ср.: «…ложное и истинное не находятся в вещах, так чтобы благо, например, было истинным, а зло непременно ложным…».
Metaph. VI, 2.
Ethic. Il, 3.
De Div. Nom. IV, 19.
De Differ. Topic. II.
De Div. Nom. IV, 30.
Metaph. Ill, 3.
Ethic. Il, 1. Ср.: «…[повторение] одинаковых поступков порождает [соответствующие нравственные] устои».
De Div. Nom. IV, 32.
Ethic. V, 4.
Metaph. VII, 12.
Phys. II, 3.
Enchiridion 11.
Categ. X.
De Serm. Dom. in Monte II, 18.
Ethic. II, 1.
Ethic. IV, 3.
Horn. 6 in Ev.
De Div Norn. IV, 30.
De Div. Nom. IV, 32.
Ethic. VI, 5.
Ethic. V, 1.
Ethic. VI, 2.
De Trin. X.
Metaph. X, 1.
Contra Faust. XXII, 27.
Ethic. VII, 10.
De Div. Norn. IV, 30.
Confess. IX, 3.
Retract. I, 9.
Metaph. VII, 12.
Contra Mend. VII.
Ethic. II, 5.
Ethic. I, 13.
Ethic.VI, 13. Ср.:»…[нравственная] добродетель делает правильной цель, а рассудительность [делает правильными] средства для ее достижения».
Нот. 19 in Mt.
8.Ethic. II, 5.
Phys. V, 4.
Phys. Ill, 3.
Phys. Il, 8.
Ibid.
Ibid.
Contra Faust. XXII, 27.
Phys. Il, 8.
Ethic. Ill, 7.
Phys. Il, 8.
DeDiv. Nom. IV, 31.
De Virt. et Vit. I.
Ethic. Il, 5.
Ethic. VI, 5.
Phys. Ill, 3.
De Anima I, 3.
Topic. VI, 6.
De Gener. I, 3.
De Anima I, 5.
De Anima III, 4.
De Anima I, 3.
Metaph. Il, 1.
De Civ. Dei IX, 4.
Metaph. VI, 4.
Ibid.
De Div. Norn. II, 9.
De Fide Orth. II.
De Civ. Dei IX, 5.
Ethic. II, 4.
Topic. II, 7.
Phys. V, 3.
Ethic. I, 1.
Ethic. Ill, 10.
Phys. Ill, 3.
Phys. V, 5.
Ethic. IV, 11.
Metaph. X, 8
De Div. Nom IV, 32.
Ethic. II, 4.
De Civ. Dei XIV, 7.
Ethic. I, 13.
De Clv. Dei IX, 4.
De Fide Orth. II.
Ibid.
De Civ. Dei XIV, 9.
Tusc. Quaest. III
Ibid.
De Civ. Dei IX, 5.
bid.
Ibid.
Ethic. II, 7.
Phys. VIII, 4.
Ethic. IV, 11.
De Anima II, 4.
De Div. Nom. IV, 15.
Ethic. VIII, 3, 4.
De Civ. Dei XIV, 7.
Peri Herrn. I.
DeTrin.X, 12.
Ethic. II, 4.
De Civ. Dei XIV, 3. Августин ссылается на стих Вергилия из шестой книги «Энеиды»: «Отсюда и страхи у них, и желанья, страданья и радость». А несколько ниже, в седьмой главе, он разъясняет некоторую путаницу, связанную с употреблением терминов «печаль» и «страдание» так: «…относительно печали, которую Цицерон чаще называет скорбью, а Вергилий страданьем,… [то] я предпочел бы называть [ее] грустью, потому что слова «скорбь» и «страдание» чаще употребляются в применении к телам…».
DeConsol. I, 7.
Ethic. II, 4. Аристотель употребляет термины «удовольствие» и «страдание».
De Civ. Dei XIV, 7.
De Div. Nom. IV, 15.
Topic. II, 7.
De Div. Nom. IV, 18.
De Div. Nom. IV, 12.
DeTrin. VIII, 10.
De Fide Orth. II.
Ethic. VIII, 7.
De Anima III, 10.
De Div. Nom. IV, 15.
Polit. Il, 1. Точнее, «единение является результатом дружелюбных отношений», но при всем различии в терминологии, речь в данном случае, действительно, идет об одном и том же.
De Div. Nom. IV, 11, 12.
De Clv. Dei XIV, 7.
Ibid.
De Div. Nom. IV, 12.
Речь идет о Caritas – любви к возвышенному или возвышенной, «мудрой» любви.
Ethic. VIII, 6.
Фома в данном случае отсылает к «carus» (дорогой)
