Ненормальные - Мишель Фуко

class="p">66

Том вышел в свет в 2018 году. Рус. пер.: Фуко М. Признания плоти. История сексуальности 4 / пер. С. Гашкова. М.: Ад Маргинем Пресс, 2021 (переизд. 2025). – Примеч. пер.

67

Lea Н. Сh. А History of Auriculаr Confession and Indulgences in the Latin Chuch. Philadelphia, 1896.

68

Фуко не прибегает, по крайней мере на этой стадии своего поиска, к богатейшему документальному аппарату «Словаря католической теологии» – см. Dictionnaire de théologie catholique. III/I. Paris, 1923. Col. 838–894, 894–926, 942–960, 960–974 (разделы статьи «Исповедь», подготовленной Э. Вакандаром, П. Бернаром, Т. Ортоланом и Б. Долагарэ); XII/I. Paris, 1933. Соl.722–1127 (статья «Покаяние», подготовленная Э. Аманном и А. Мишелем). Не использует он и двухтомник избранных текстов, собранных, переведенных и представленных к. Фогелем: Le Pécheur et la Pénitence dans l’Église ancienne. Paris, 1966; Le Pécheur et la Pénitence au Moyen Âge. Paris, 1969. И наконеu, в том же году, когда Фуко обсуждал вопрос о признании в рамках курса «Ненормальные», вышло превосходное исследование Т. Н. Тентлера: Tentler Т.N. Sin and Confession on the Eve of Reformation. Princeton, 1975.

69

Albinus seu Alcuinus F. Opera omnia. I (Patrologiae cursus completus, series seeunda, tomus 100). Lutetiae Parisiorum, 1851. Col. 337–339.

70

Clavasio A. de. Summa angelica de casibus conscientiae / cum additionibus I. Ungarelli. Venetiis, 1582. P. 678.

71

Milhard P. La Grande Guide des curés, vicaires et confesseurs. Lyon, 1617. Первое издание этого руководства, известное под названием «Le Vrai Guide des curés», вышло в 1604 году. «Большой справочник…» был объявлен архиепископом Бордо обязательным на поднадзорной ему территории, но в 1619 году, после осуждения Сорбонной, его изъяли из обращения.

72

Фуко по понятным причинам не имел возможности использовать редкое издание: Monita generaliade officiis confessarii olim ad usum diocesis argentinensis. Argentinae, 1722. Его перевод сделан с цитаты, приведенной Г. Ч. Ли (см.: Lea H. Ch. A History of Auricular Confession… I.P. 377).

73

Первое издание «Практики таинства исповеди, или Метода его благотворного совершения» было опубликовано анонимно в 1869 году, одновременно в Блуа и Париже. За предисловием под заголовком «Суждение о достоинствах исповедника» в нем следует текст, четыре части которого посвящены покаянию, сокрушению, отпущению грехов и искуплению. Второе издание, исправленное и значительно дополненное, вышло под тем же названием в 1691 году. Восемь последующих изданий (1700–1729) следует рассматривать как перепечатки третьего издания (Париж, 1694), однако лишь издание 1722 года снабжено именем автора. Издания 1748 и 1755 годов были дополнены выдержкой из покаянных канонов, извлеченных из «Наставлений» карла Борромея, предназначенных для исповедников и выпущенных за счет французской церкви. В связи с другим своим сочинением – «Theologia dogmatica et moralis», опубликованным в Париже в семи томах и выдержавшим четыре издания до 1723 года, Луи Абер оказался вовлечен в громкую контроверзу. См., в частности: Défenses de l’auteur de la théologie du séminaire de Châlons contre un libelle intitulé «Dénonciation de la théologie de Monsieur Habert». Paris, 1711; Réponse à la quatrième lettre d’un docteur de la Sorbonne à un homme de qualité. Paris, 1714.

74

О сложности данной темы см.: DE. IV. P. 134–161.

75

Организация католического пастырства в период после Тридентскоrо cобора описывается согласно кн.: Acta ecclesiae mediolanensis. Mediolani, 1583. Входящие в этот сборник «Reliqua secundae partis ad instructioncm aliqua pertinentia» (р. 230–254) написаны на вульгарной латыни и включают «Le avvertenze ai confessori» (р. 230–326). Издание ин-фолио для распространения во Франции было выпущено в Париже в 1643 году Ж. Жостом.

76

Foucault М. La Volonté de savoir. Р. 30 (рус. пер.: Фуко М. Воля к знанию. Указ. соч. С. 116): «Реформированное пастырство, пусть и более сдержанным образом, также установило правила выведения секса в дискурс».

77

Термин «практика исповеди» вновь стал доминирующим после публикации в Нидерландах кн.: Borromeus С. Pastorum instructiones ad concionandum, confessionisque et eucharistiae sacramenta ministrandum utilissimae. Antverpiae, 1586. Во Франции пастырство распространилось благодаря переводу этого сочинения: Borromée Ch. Instructions aux confesseurs de sa ville et de son diocèse. Ensemble: la manière d’administrer le sacrement de pénitence, avec les canons pénitentiaux, suivant l’ordre du Décalogue. Et l’ordonnance du même saint sur l’obligation des paroissieurs d’assister à leur paroisses. Paris, 1648 (4 éd.: Borromée Ch. Paris, 1665); Règlements pour l’instruction du clergé, tirés des constitutions et décrets synodaux de saint Charles Borromée. Paris, 1663. Впрочем, надо добавить, что задолго до перевода книг миланского архиепископа вошел в обиход трактат архиепископа козенцы Дж. Б. констанцо: Constanzo J. В. Avertissements aux recteurs, curés, prêtres et vicaires qui désirent s’acquitter dignement de leur charge et faire bien et saintement tout ce qui appartient à leurs offices. Bordeaux, 1613. Более того, в конце XVII века этот трактат даже стал переиздаваться под названием «Пастырство св. карла Борромея» (см.: Constanzo J.В. La Pastorale de saint Charles Borromée. Lyon, 1697 et 1717; книга V «О совершении таинства покаяния» подразделяется на части: «Об обязанности исповедника быть судьей» [с. 449–452], «учителем» [с. 457–460], «врачевателем» [с. 462–463]).

78

Foucault M. La Volonté de savoir. P. 30 (рус. пер.: Фуко М. Воля к знанию. Указ. соч. С. 116): «Это будет развернуто в следующем томе – „Плоть и тело“» (Фуко имеет в виду уничтоженную рукопись, упоминавшуюся выше).

79

Tamburinus T. Methodus expeditae confessionis tum pro confessariis tum pro poenitentibus. Romae, 1645. Седьмая книга трактата Тамбурини «Explitatio decalogi, duabus distincta partibus, in qua omnes fere conscientiae casus declarantur» (Venetiis, 1694. P. 201–203) воспроизводит содержание страниц 388–392 «Methodus…» со значительными добавлениями и пояснениями. Священники Парижа выразили несогласие с «пробабилизмом» «Methodus…» и в 1659 году составили петицию в форме пасквиля, которую направили архиепископу (кардиналу Реца) с целью добиться осуждения Тамбурини.

80

Ligorius A. de. Homo apostolicus instructus in sua vocatione ad audiendas confessiones sive praxis et instructio confessariorum. Bassani, 1782 (trad. fr.: Liguori A. de. Praxis confessarii ou Conduite du confesseur. Lyon, 1854).

81

Отметим его