Корейские мифы. Исследование сказаний о токкэби, кумихо, богах и духах - Ю. Хи Джин

Вскоре Тангым Агасси захворала и впала в бессознательное состояние, отчего окружающие подумали, что она умерла. Тогда родители решили достойно похоронить дочь. Выживать закопанной в землю Тангым помогали три журавля. Вскоре у нее родились три крепких близнеца.

По сути, миф обыгрывает троп, когда дети рождаются у матери в загробном мире. Из-за этого противоречия, которое никак не объясняется в истории, впоследствии Тангым Агасси стали также называть Самбуль Чёсок – дух в трех ипостасях, ведающий рождением детей. Что же касается трех братьев, то, когда подросли, они отправились на поиски отца, которого отыскали на Небесах.[62]

Но у этой легенды есть и иная концовка:

Узнав, что дочь имела связь с неизвестным мужчиной и понесла от него, в гневе старшие братья Тангым увели ее далеко в горы. Затолкав сестру в глубокую и темную пещеру, они завалили вход камнями и ушли. Вскоре безутешная от горя мать решила подняться в горы и проведать хотя бы дух дочери. Каково же было ее удивление, когда навстречу из пещеры вышла Тангым. У нее родилось трое сыновей, и рядом с каждым находился журавль.

Выросшие сыновья Тангым отыскали отца. Будда поручил им несколько заданий, после выполнения которых признал не просто сыновьями, но и превознес до уровня божеств. Старшего сына он назвал Тхэсан («великая гора») и дал во владение гору Кымгансан; среднего – Пхёнтхэк («широкая земля») и отдал ему Тхэбэксан; младшего – Ханган («большая река») – он стал покровителем деревни. Тангым Агасси же Будда назвал Самсин хальмони и предрек, что отныне она будет помогать появляться новой жизни в каждом доме и одним желанием даровать человеку богатства.

С одной стороны, Тангым напрямую связана с образом богини деторождения Самсин (см. параграф «Богиня деторождения Самсин»), так как, по одной из версий, это «звание» ей даровал Будда. С другой стороны, на материковой части Кореи Тангым и Самсин воспринимались как самостоятельные богини, связанные с женской долей и деторождением. В шаманской мифологии Тангым часто называют первой шаманкой, связывающей мир живых и мертвых.

Брошенная принцесса Пари-Конджу

Образ Принцессы Пари, или Пари-сёги, – один из самых популярных и узнаваемых в контексте корейской шаманской мифологии. Ее не просто так почитали в народе как одну из первых шаманок – образец служения двум мирам. История рождения и жизни принцессы Пари известна во всей Корее, благодаря чему имеет множество интерпретаций. Даже имя главной героини меняется в зависимости от варианта истории: Пэри, Пири, Бари и т. п. Но независимо от сюжетных нюансов история всегда приходит к одному итогу: принцесса становится проводником умерших в загробный мир.

Значение принцессы Пари в культуре Корейского полуострова столь велико оттого, что она первое божество, которое встречает душа человека перед отправкой на суд короля Ёмны. Люди верили, что одним прикосновением Пари способна даровать душе успокоение и очистить карму перед судом. При этом, несмотря на знатное происхождение, саму принцессу при жизни сопровождали лишения и предательство близких людей.

Когда-то давно, во времена правления великого императора Оби-тэвана, люди в его царстве тосковали. Все оттого, что в тех землях не было Королевы-матери, а у императора не имелось наследников. Однажды к нему обратились жители царства с просьбой найти супругу, и после долгих поисков выбор императора пал на знатную даму Кильдэ-пуин.

Перед женитьбой император решил обратиться к предсказателю, чтобы узнать наилучший день для бракосочетания. Слуги поспешили к лучшим гадателям: Тачжи из небесного дворца Чхонхагун, Кари из подземного дворца Чихагун, Сосирак из дворца Чёсоккун и Чуёк из дворца Мёндугун. Предсказатели сошлись на том, что будущие супруги молоды и будущий год сулит их союзу удачу. Но если император женится в этом году, то в браке у него будут рождаться только дочери. Однако, проявив терпение, в следующем году станет отцом сына.

Услышав предсказания, император разозлился, ведь каждый день ощущал как десять и не желал затягивать с браком. Молодые заключили союз, и вскоре государыня понесла. Во сне Кильдэ видела восходящую луну и цветущую ветку персикового дерева. Стоило ей поделиться сновидением с супругом, как император послал гонцов к предсказателям, чтобы те объяснили значение сна.

– Королева ждет ребенка. Родится девочка, – был ему ответ.

Услышав предсказание, император разозлился и прогнал жрецов. Однако вскоре у императорской четы родилась прекрасная девочка – ей дали имя Таридан и прозвали «Синей принцессой» Чхондэ. Император не унывал: ну и что, что родилась девочка? Ведь это не значит, что у него не родится сын!

Время шло, и королева вновь понесла. Во сне она увидела восходящие звезды и цветущую ветвь камелии. Предсказатели вновь предрекли рождение дочери – так и случилось. Вторую принцессу назвали Пёридан – «Красная принцесса» Хондэ. Император не унывал: ну и что, что родилась девочка? Ведь это не значит, что у него не родится сын!

Шли годы. Государыня успела еще четырежды понести и родила еще четырех здоровых девочек. Когда же королева Кильдэ забеременела в седьмой раз, ей снова был вещий сон: два дракона – синий и желтый. В руках у нее был сокол и белый конь, а за плечами одновременно восходили солнце и луна. Увидев в ее словах великие предзнаменования, император решил, что на сей раз у него родится наследник. Когда же на свет снова родилась девочка, мать горько разрыдалась от бессилия.

Известие о рождении очередной девочки пробудило императорский гнев. В порыве злости он приказал отдать седьмую дочь в дар морскому Владыке драконов. Кильдэ стала молить супруга о милосердии, но король был непреклонен. Напоследок он дал седьмой дочери имя Пари – «оставленная» (или «отверженная»). Написав дату рождения и имя на ее детской рубашке, государь Оби уложил дитя в сундук, запер и наказал слугам выбросить в море.

Оказавшись на перепутье двух рек – Ханчхонган и Йонсанган, – слуги бросили сундук, но волны вынесли его на берег; вновь бросили – и волны вновь вынесли его на берег. Когда же слуги кинули сундук в третий раз, его неожиданно подняла на спине золотая черепаха и унесла прочь. Вскоре сундук с ребенком нашел странствующий с учениками Будда и отпер. Внутри оказалась седьмая дочка императора – одна из наследниц Неба. Взять ее в ученики Будда не мог – то был лишь удел мальчиков. Внезапно навстречу ему вышла пожилая чета – им он и отдал на воспитание принцессу Пари.

Старики забрали девочку и омыли ее, а по возвращении вместо некогда ветхого жилища увидели великолепный дом с соломенной крышей. Годы шли, девочка росла в любви и научилась читать судьбу