Ознакомительная версия. Доступно 6 страниц из 34
Но наконец наступает полное озарение светом, при котором это маленькое «Я» становится видимым как одно с Единым Бесконечным. Сам человек в присутствии этого света и любви перерождается; его сердце очищается от всей нечистоты и суетных желаний, которыми он более или менее был полон раньше, и он осуществляет прекрасную и вдохновляющую истину: что любовь, любящий и любимый, на самом деле, – одно.
Самая низшая каста в Индии, состоящая из охотников и
Бхакта – последователь бхакти-йоги.
Бхагаван – благословенный, почетный титул, присваиваемый выдающимся духовным деятелям.
Шанкара, или Шанкарачарья – выдающийся индийский философ, основоположник одного из трех направлений философиии веданты – адвайта-веданты.
«Веданта-сутры», IV–1–1.
«Веданта-сутры, Шанкара бхашья». IV–1–1.
Рамануджа – известный индийский философ, считающийся создателем второго направления в философии веданты – вишишта-адвайты.
«Веданта-сутры, комментарии Рамануджи», I–1–2.
Шрути – священное писание, философские тексты, относящиеся к ведической литературе.
«Патанджали-сутра», 1–23.
«Патанджали-сутра, комментарии Бхойя», 1–23.
«Патанджали-сутра, комментарии Вьясы», 1–23.
«Шандилья-сутра», 1–2.
«Вишну-пурано», 20–19.
«Шандилья-сутра, комментарии Швеннашвары», 1–2.
Под личным, или личностным, Богом в философской и религиоведческой литературе понимается антропоморфное представление о сущности Божественного Начала в отличие от абстрактного понятия безличного Бога.
Пада – стих.
Мокша – духовное освобождение.
«Веданта-сутры», IV–4–17.
Мадхва – один из создателей двайта-веданты – дуалистического направления в веданте.
«Веданта-сутры, комментарии Рамануджи», IV–4–17.
«Веданта-сутры, комментарии Рамануджи», IV–4–18.
Бхагавата-пурана», I–VII–10.
Гопи – пастушки, героини эпических сказаний о Кришне.
«Веданта-сутры, комментарии Шанкары», IV–4–17.
Капила – индийский философ и духовный подвижник, считающийся основателем философии санкхьи.
«Мундака-упанишада*, 1–2–8.
«Вивекачудамани», 62.
Там же, 60.
Успокойтесь, мир вам.
«Вивекачудамани», 34.
«Как вам это понравится» (Шекспир, действие II, сцена I)
«Вивекачудаманиг, 35.
«Бхагавадгита», XI–17–26.
Воплощения.
«Бхагавадгита», IV–7–8.
Там же, IX–11.
«Чхандогья-упанишада», VI–1.
«Бхагавадгита», X–33.
Смрити – считающиеся священными философские произведения, примыкающие к ведической литературе, но не вошедшие в состав Вед.
Вишишта-двайта – дуалистическое направление в веданте.
«Веданта-сутры, Шанкара бхашья».
Избранный идеал
Шри Кришна Чайтанья.
В Древней Индии чеснок считался исключительно лекарственным средством.
«Чхандогья-упанишада», VII–21.
Тонкое тело, или Сукша-шарира, образуется в человеке пятью органами чувств плюс пять органов действия, плюс манас и Буддхи. Оно не разрушается смертью, а перевоплощается со всем прошлым опытом, пока душа не достигнет совершенства, или мугти.
«Бхагавадгита», VI–35.
«Мундака-упанишада», III–2–4.
«Катха-упанишада», II–5–15.
«Брихадараньяка-упанишада», II–4.
«Бхагавадгита», XII–1–7.
«Вишну-пурана», V–13–21, 22
«Мундака-упанишада», II–2–5.
«Бхагавата-пурана», 1–7–10.
«Нришинхатапани», V–2–16.
«Мундака-упанишада», 1–4–5.
«Бхагавата, Гопи Гита», песнь X.
Тулсидас.
Ознакомительная версия. Доступно 6 страниц из 34
![Кармилла [сборник] - Джозеф Шеридан Ле Фаню](/uploads/posts/books/420583/420583.jpg)
