Квинт Тертуллиан - Против Маркиона в пяти книгах

2758

См.:Еф. 2: 15.

Ср.:Мф.5: 18.

См.: Исх. 20: 14; ср.: Мф. 5: 27.

Ср.:Мф. 5:28.

См.: Исх. 20: 13; ср.: Мф. 5:21.

Ср.: Мф. 5:22.

См.: Еф. 2:15.

См.: Еф. 2:10.

См.: Еф. 2:15.

Исправление Кройманна. В рукописи: «и».

См.: Еф. 2:16.

Там же.

Ср.: Еф.2: 17–18.

См.: Еф. 2: 19.

См.: Еф. 2: 20.

Чтение Кройманна. В рукописи: «пророков. Испугался, как бы».

См.: Еф. 2:20.

См.: Пс. 118/117:22.

Конъектура Кройманна. Возможное понимание неисправленного текста (по Эвансу): «Что касается деятельности еретика по сокращению текста, то я не удивляюсь, если он удаляет слоги, когда в большинстве случаев он изымает целые страницы».

Исправление Кройманна. В рукописи: «от них».

Исправление Кройманна. В рукописи: «известно».

См.: Ис. 40: 13; ср.: 1 Кор. 2: 16.

Вставка Кройманна.

Конъектура Кройманна. В рукописи: «какие пророческие образцы могли быть у нового <бога>?»

См.: Еф. 4: 8; ср.: Пс. 68/67: 19.

Ср.: Пс. 45/44:4.

Ср.: Ис. 8:4.

См.: Еф. 4:25; ср.: Зах. 8:16.

Кройманн сюда переместил слово чтобы, в рукописи стоящее ниже, после слова солнце.

Ср.: Пс. 4:5.

См.: Еф. 4:26.

См.:Еф. 5: 11.

См.: Пс. 18/17: 17/26.

См.: / Кор. 5:13; ср.: Втор. 21:21.

См :.2 Кор. 6: 17; ср.: Ис. 52: 11.

См.: Ис. 52: 11.

Ср.: Еф. 5:18.

См.: Ам. 2: 12.

Ср.: Лев. 10:9.

Ср.: Еф. 5: 19.

Ср.: Ис. 5: 12.

Ср.: Еф. 5:22.

См.: Еф. 5:23.

Там же.

См.: Еф. 5:28.

См.: Еф. 5: 29.

Вставка Кройманна.

См.: Еф. 5:31–32; ср.: Быт. 2:24.

Конъектура и интерпретация Кройманна. В рукописи: «Достаточно, между тем, если таинства Творца являются великими для апостола, ничтожными — для еретиков».

См.: Еф. 5:32.

Конъектура Кройманна. В рукописи: «а бог высший ничего не должен заимствовать от низшего <даже> для <его> низвержения».

См.: Еф. 6: 1.

См.: Еф. 6:2.

См.: Еф. 6:4.

См.: Исх. 10:2.

Ср.: Еф. 6: 12.

Ср.: Еф. 6: 11.

Там же.

Дьявол — «клеветник» по–гречески.

Ср.: Быт. 3:5.

Ср.: Быт. 3:3; 2: 17.

См.: Еф.6: 12.

Ср.: Быт. 6:4.

Конъектура Кройманна. В рукописи: «там».

Ср.: Еф. 6: 18–20.

' См.: Кол. 1: 5–6.

См.: Пс. 19/18:5.

Ср.: Кол. 1:15.

Ср.: Кол. 1:15.

Omnia facta sunt.

Ср.: Ин. 1:3.

Condita sunt universa.

Ср.: Кол. 1:16.

Cuncta <…> sunt condita.

Ср.: Кол. 1: 17.

Там же.

Ср.: Кол. 1: 19.

Ср.: Кол. 1:16.

Конъектура Кройманна. В рукописи: «<…> и к полноте бога своего Маркион <…>».

Ср.: Кол. 1:20.

Ср.: Кол. 1:21.

Ср.: Рим. 1:25.

Ср.: Кол. 1:24.

Ср.: Кол. 1:22.

Конъектура Кройманна. В рукописи: «в том Теле, в котором Он мог умереть посредством плоти, Он умер <…>».

Ср.: Кол. 2: 8.

Там же.

Эрнст Эванс полагает, что это — реминисценция из Сенеки (De beneficiis, VII, 31,3), где эпикурейские боги описываются как ignavi hebe–tesque, т. е. «вялые и тупые».

См.: 1 Кор. 1:27.

Ср.: Ис. 29: 14.

Ср.: Кол. 2:13.

См.: Кол. 2: 16-17.

Вставка Кройманна.

Ср.: Кол. 2:18.

См.: Кол. 2:21.

Ср.: Кол. 2:18–19.

Ср.: Кол. 2:22.

См.: Еф. 1: 10.

Интерполяция, по мнению Кройманна.

Конъектура Кройманна. В рукописи: «в Котором все подытоживается, когда ко Христу, к началу отнесено также отсутствие различий в яствах».

Ср.: Ис. 43: 19; 2 Кор. 5: 17.

См.: Иер. 4:3.

Ср.: Еф. 4:22,24.

Ср.: Флп. 1: 14–17.

См.: Флп. 1:18.

Т. е. с верой, с которой осуществлялась проповедь, с верой проповедников.

Т. е. с верой, регулируемой ее правилом.

См.: Флп. 2:6–7.

Et figura et similitudo et effigies.

Imaginem.

Ср.: Кол. 1:15.

In effigie.

Effigies et similitudo et figura.

In effigie.