Магия сигилов: руководство по созданию колдовских символов - Лаура Темпест Закрофф

цветом и шаблонами для выражения духовного опыта и переживаний, похожих на сновидения, так и способность изображать движение или божественное присутствие путем удлинения и увеличения фигур. Точное искусство основывается на внимательном наблюдении, тогда как искусство абстрактное требует значительной помощи воображения.

Коллекция знаков и символов аборигенов

Отличным примером использования символов аборигенов в абстрактном контексте, то есть за границами изображения повседневной жизни и бытовой активности, являются случаи описания того, что в английском языке известно как «время сновидений» (представление австралийских аборигенов о ритуально-мифологическом наследии племени). Время сновидений – это концепция, определяющая способ описания всего известного и неведомого, происхождения и мифов о жизни людей. Она объясняет жизнь, существование, бытие, смерть и взаимосвязь всех вещей в мире. В книге «Образы силы» Дэвид Льюис-Уильямс пишет, что художественное творчество было неотъемлемой частью религиозного опыта и духовной эстетики аборигенов. По его словам, «центральная тема искусства бушменов – это способность животных поддерживать человеческую жизнь и оказывать на нее влияние, открывая доступ к недостижимым другими способами духовным измерениям»[4].

Интересен тот факт, что при внимательном изучении концепции времени сновидений становится очевидным, что природа символа иногда представлена как долговечная, а иногда как преходящая. Существуют выгравированные на камне или нарисованные на холсте знаки, несущие важную информацию, физически обозначающие или отмечающие священные места и описывающие мифические силы. Такие же символы – спирали и волнистые линии – рисовали на телах в ритуальных целях и для украшения. Кроме того, были найдены масштабные рисунки на земле, созданные специально для ритуальных практик. Считается, что некоторые широко используемые базовые символы обретают сверхъестественные свойства при проведении определенных церемоний и ритуалов, по окончании которых должны быть уничтожены. Те же символы, созданные для других целей, не изменяют своих метафизических свойств и не нуждаются в уничтожении[5].

Двойственность символа означает, что, хотя он может использоваться при проведении священных ритуалов, древние художники свободно используют его для отображения дел земных. Они не привязаны к применению исключительно в священных целях, поскольку между духовным и земным нет жесткой границы. Льюис-Уильямс объясняет: «Для бушмена религия неотделима от жизни, про нее нельзя вспоминать только на определенных торжественных и ритуальных мероприятиях. Для него это неотъемлемая часть повседневного существования: между священным и бытовым не существует четкой границы. Это одна из причин, по которой убеждения аборигенов и их отношение к сверхъестественному крайне важны для правильной трактовки созданного ими искусства»[6].

Полагаю, одним из самых ценных уроков, которые можно извлечь из художественного искусства аборигенов, – это принятие идеи взаимопроникновения мирских и духовных образов. Один и тот же символ может существовать в обоих мирах; от того, кто его создает и использует, зависит его значение и способ применения. Лишь вера того, кто его задумал, определяет его значение для каждого конкретного момента или способа манипуляции с ним – они могут быть как очевидными и вполне конкретным, так и определяться духовными категориями и таинственным смыслом. Об особенности этих отношений между символом и его создателем вам нужно будет помнить, когда придет время заняться практическим колдовством.

Один рисунок стоит тысячи слов… или всего одного

Одним из основных достоинств символов и знаков является их способность упрощать сложные идеи. Один небольшой рисунок может целиком описывать какую-либо ситуацию и быстро вводить в курс дела тех, кому известно его значение. Древние символы на стенах пещер, скорее всего, не представляли из себя буквы алфавита или случайные каракули. Они были частью пиктографических или идеографических систем. Символы превращаются в знаки и послания не только для людей, их создающих, но и для тех, кто позже должен их увидеть и отвечать на них.

Чтобы получить представление о связи между символами, словами, смыслами и их назначением, можно для примера взглянуть на язык. Со временем пиктограммы трансформировались в логографические системы письменности, где символы представляют слова и звуки, а не предметы и вещи, на которые они похожи. Например, в египетской иероглифике существует ряд глифов, которые явно выглядят как животное или предмет, но не читаются как «ибис, человек, утка, глаз, скарабей или посох». Расположение каждого глифа и то, что находится рядом, например штрих над или под, меняют его значение.

Это делает контекст самым важным из того, что следует принимать во внимание. Вы не сможете понять полное значение одного символа, рассматривая его в отрыве от группы других; для полноты картины необходимо проследить все имеющиеся взаимосвязи между ним и окружающими символами. Интересен тот факт, что древнеегипетские иероглифы и образцы раннекитайской письменности имеют в основе общую структуру. Особенно увлекательно наблюдать за развитием китайских иероглифов, их долгую историю эволюции – начиная с момента, когда они имели первоначальный вид и выглядели как предметы, названия которых выражали. С течением времени они все более стилизовались и упрощались, что существенно сократило количество времени, необходимого для их начертания. На приведенной иллюстрации показана эволюция китайского иероглифа, обозначающего тележку или повозку: обратите внимание на сходство с реальной тележкой изображения слева и то, как оно становится более стилизованным по мере развития – на картинках ниже.

Эволюция китайского иероглифа, означающего «тележку» или «повозку»

Крайне редко один глиф из логографической системы представляет какую-либо идею целиком, подобно символу или пиктограмме. Он больше похож на букву, звук, часть чего-то целого. Не забывайте об этом свойстве при самостоятельном создании сигилов. Простая точка, линия или звезда имеют более сложное значение, поскольку они взаимосвязаны с другими окружающими их знаками и фигурами.

Примеры этого явления проще всего увидеть в египетских картушах, появившихся в период правления фараона Снофру, основателя IV династии. Картуш – это группа иероглифов, заключенных в удлиненное кольцо шен (продолговатый закругленный контур с горизонтальной линией внизу) и первоначально означавших имя правителя. Картуши находили на амулетах и в виде защитных печатей на гробницах. Замкнутая вокруг иероглифов форма овала действует как граница с точки зрения симпатической магии – она защищает имя и, следовательно, его обладателя. Даже в наши дни вы можете создать картуш из собственного имени (хотя вряд ли получите роялти), чтобы обеспечить себе защиту и удачу.

Если повнимательнее присмотреться к слову «иероглиф», несложно уловить намек на божественное вдохновение. Оно происходит от греческого hieros («священный») + glyphe («резьба»). Таким образом, иероглифы можно рассматривать как «священно вырезанные письмена». Мы можем проследить связь между иероглифическим письмом и священной силой слов, обратив внимание на еврейский алфавит. Он считается одним из древнейших существующих алфавитов и