» » » » Роберт Райт - Эволюция бога: Бог глазами Библии, Корана и науки

Роберт Райт - Эволюция бога: Бог глазами Библии, Корана и науки

На нашем литературном портале можно бесплатно читать книгу Роберт Райт - Эволюция бога: Бог глазами Библии, Корана и науки, Роберт Райт . Жанр: Религиоведение. Онлайн библиотека дает возможность прочитать весь текст и даже без регистрации и СМС подтверждения на нашем литературном портале bookplaneta.ru.
Роберт Райт - Эволюция бога: Бог глазами Библии, Корана и науки
Название: Эволюция бога: Бог глазами Библии, Корана и науки
ISBN: -
Год: -
Дата добавления: 14 февраль 2019
Количество просмотров: 142
Читать онлайн

Эволюция бога: Бог глазами Библии, Корана и науки читать книгу онлайн

Эволюция бога: Бог глазами Библии, Корана и науки - читать бесплатно онлайн , автор Роберт Райт
Эта книга — грандиозный рассказ о том, как родился, взрослел и становился нравственно совершеннее Бог иудаизма, христианства и ислама. Опираясь на самые авторитетные исследования по археологии, теологии, библеистике, истории религий и эволюционной психологии, автор показывает, как многочисленные кровожадные племенные боги войны становятся одним богом, ревнивым, высокомерным и мстительным. Затем этот бог преображается в Бога сострадания, любящего и заботящегося обо всех.Вы узнаете, почему появились боги и как развивались представления о них; зачем нужны шаманы, жрецы, епископы и аятоллы; как бог иудеев победил других богов и стал единственным истинным богом, были ли у него жена и дочь; кто изобрел христианство, как менялись представления об Иисусе, почему христианство выжило; чем объяснить триумф ислама, приверженцем какой религии был Мухаммад, как понимать Коран; есть ли будущее у религиозного взгляда на мир. Издание адресовано как широкому кругу читателей, так и специалистам.
1 ... 146 147 148 149 150 ВПЕРЕД
Перейти на страницу:

Правдоподобие объяснений «группового отбора» можно назвать спорным. Практически все дарвинисты соглашаются с тем, что групповой отбор возможен при некоторых обстоятельствах. Но многие эволюционные психологи («индивидуальные отборщики») считают, что в ходе эволюции человека такие обстоятельства возникали редко, потому и естественный отбор редко закреплял черты, заставляющие отдельных людей приносить большие жертвы ради «блага группы» в смысле общества в целом, за пределами семьи. (Эти «индивидуальные отборщики» обычно указывают на генетическую предрасположенность к самопожертвованию ради членов семьи как результат «родственного отбора» и отличают родственный отбор от группового, в то время как сторонники «группового отбора» зачастую приписывают групповому ту же динамику. Но если отставить терминологические споры, никто из эволюционных психологов не спорит с тем, что жертвам ради родных способствовал естественный отбор.) Ученый, процитированный в канадской статье, — нетипичный «групповой отборщик», так как в большинстве своем они не верят, что естественный отбор зачастую направлен на «выживание вида».

Возможно, лучшие рассуждения о религии с точки зрения «группового отборщика» — книга Дэвида Слоана Уилсона «Собор Дарвина» (David Sloan Wilson, Darwin’s Cathedral). В ней представлен скрупулезно точный и подробный отчет о том, как религиозные побуждения развивались в ходе группового отбора, однако Уилсон определенно «групповой отборщик», и аспекты религии, на которые он делает акцент, — аспекты, которые подчеркивают «групповые отборщики», — упрощают эффективное функционирование больших социальных групп. Правда, Уилсон не объясняет, почему эти адаптации на уровне группы нельзя объяснить культурной эволюцией (и в некоторых случаях, несомненно, признает, что культурная эволюция сыграла свою роль).

1093

См., например, Barrett (2000), р. 29.

1094

James (1982), р. 27.

1095

Radcliffe-Brown (1922), р. 139.

1096

См. Boyer (2001), глава 2, гораздо подробнее о том, какая именно разновидность странности, по его данным, делает религиозные представления притягательными для человеческого разума.

1097

Murdock (1934), р. 256.

1098

de Waal (1982), p. 98.

1099

Процитировано в Swanson (1964), p. 13.

1100

Роберт Карнейро, в личной беседе.

1101

Creel (1970), pp. 496, 501–503.

1102

См. Guthrie (1993), глава 7.

1103

Boyer (2001), p. 144.

1104

Ibid., p. 80.

1105

Barrett and Keil (1996).

1106

Быт 1:27.

1107

См. Evans-Pritchard (1965), p. 49.

1108

О естественности религиозных жертвоприношений см. Boyer (2001), p. 241–242.

1109

Murdock (1934), p. 184.

1110

Boyer (2001), p. 200.

1111

Если мой акцент на реципрокном альтруизме и социальном обмене выглядит как результат навязывания эволюционными психологами их дарвинистских взглядов на изучение религии, следует отметить, что не только они видели центральное место социального обмена по отношению к религиозному мышлению. См. Stark and Finke (2000). Эти авторы несколько десятилетий изучали религию во множестве обличий. И хотя подтверждений теории реципрокного альтруизма так и не нашлось, ученые убедились в том, что обмен — ось, вокруг которой вращается взаимодействие людей с богами. См., например, с. 91. Подробные аргументы в пользу предположения о том, что боги в целом антропоморфны, см. у Guthrie (1980 и 1993), хотя аргумент Гатри, как и доводы Старка и Финке, не объяснен эволюционной психологией.

1112

Глава 17.

1113

См. Boyer (2001), pp. 145, 195, 301, и Barrett (2000), p. 31.

1114

См. Roediger (1996), p. 86.

1115

«В эфире с Гретой Ван Сустерен», Fox News Channel, 17 июня 2004 года.

1116

См. Boyer (2001), р. 301.

1117

Ibid., р. 300.

1118

Tylor (1871), pp. 385–386.

1119

См. Boyer (2001), pp. 119–120.

1120

Ibid.

1121

См. Guthrie (1980).

1 ... 146 147 148 149 150 ВПЕРЕД
Перейти на страницу:
Комментариев (0)