Юлиан Гжесик - Возвращение. История евреев в свете ветхо– и новозаветных пророчеств

Ознакомительная версия. Доступно 15 страниц из 94

Вторая «Белая книга» была опубликована осенью 1930 г. Ее автором был министр колоний Сидней У. Пасфильд. Она содержала три утверждения:

1. Палестине нет свободных земель, и поэтому следует запретить евреям приобретать земельные участки, а земли, полученные путем осушения заболоченных территорий, отдать безземельным арабам.

2. Иммиграция евреев в Палестину должна быть запрещена, пока в стране есть безработные арабы.

3. Необходимо безотлагательно созвать Законодательный совет.

Третья «Белая книга» была обнародована в мае 1939 г., т. е. накануне Второй мировой войны. соответствии с ее положениями евреи должны были оставаться национальным меньшинством. Британский доминион ограничивал иммиграцию на ближайшие пять лет числом в 75 000 и собирался определить автономные права евреев. Следствием этой «Книги» было закрытие ворот Палестины для евреев и перечеркивание всех обещаний и обязательств Англии относительно сионистов. Черчилль отметил, что «Белая книга» – это «смертельный удар для еврейского народа».

1940 г. на основании этой «самой черной» (как ее называли) «Белой книги» был издан земельный закон. По нему 65 % земель в Палестине было запрещено к выкупу ее евреями, а оставшееся количество земель ограничено еще на 30 %; евреям было оставлено всего 5 %.

Такое бесславное свидетельство оставила после себя британская дипломатия того времени, которая в значительной степени ответственна за дальнейшее трагическое развитие событий, связанных с уничтожением европейских евреев во время Второй мировой войны.

Поражения, которые потерпела Британская империя, и последующий ее распад были в значительной степени наказанием за грехи, которые она совершила по отношению к евреям, согласно обещанию Бога: «И злословящих тебя прокляну» (Быт. 12, 3).

XXI Сионистский конгресс в Женеве (16–25 августа 1939 г.) демонстративно не признал положений третьей «Белой книги».

Первый массовый приезд еврейской молодежи из России (группа «Билу») в рамках второй алии был в 1904–1913 гг., а третья волна иммигрантов «дошла» до Палестины в 1919–1923 гг. Это была «халуцианская»[58] молодежь, воспитанная перед Первой мировой войной в духе Иосифа Трумпельдора.

Уже говорилось: слово «алия» на древнееврейском языке означает «восхождение». данном случае – духовный, социальный и профессиональный подъем на благо всего народа. До кровавых беспорядков 1921 г. каждый месяц в Палестину приезжали по тысяче пионеров. 1921 г. в Эмеке было куплено за 200 000 фунтов стерлингов 50000 га земли. 1924 г. в Палестине началось экономическое оживление. За год туда прибыли 13 000 евреев. 1925 г., вследствие проведенных польским министром. Грабским хозяйственных реформ, в Палестину приехали 25 000 евреев, в основном из Польши. Четвертая алия (1924–1932), состоявшая преимущественно из богатых евреев, способствовала развитию экономики и культуры Палестины. 1 апреля 1925 г. был торжественно открыт Еврейский университет.

С 23 августа по 1 сентября 1925 г. были совершены вооруженные нападения арабов на еврейские поселения. Это было вызвано инцидентом перед «Стеной плача», а также слухами, будто бы евреи напали на мечеть Омара. Подпольные силы еврейской самообороны (Хаганы) предотвратили резню; столкновения переросли в битву, которую остановили вызванные из Египта английские войска. Хевроне тогда были убиты десятки воспитанников иудейской религиозной школы. сего в этих столкновениях погибло 150 евреев, несколько сотен было ранено. Английская комиссия признала арабов атакующей стороной, но вину за произошедшее возложила на евреев. Суд в равной мере наказал как тех, кто защищался, так и тех, кто нападал. 1930 г. Министерство по делам колоний издало приказ закрыть иммиграцию. 1932 г. экономическое и политическое положение ишува стабилизировалось. А в Европе участились погромы евреев, спровоцированные нацистами, рвавшимися к власти в разных странах. Нестабильной была обстановка и внутри сионистского движения в Палестине. 16 июня 1933 г. в Тель-Авиве был убит руководитель сионистской политики в Палестине доктор Х. Арлозоров. Были арестованы сионистские ревизионисты А. Архимеир, А. Ставский и другие. Это повело следствие по ложному пути и вызвало братоубийственные столкновения, каких сионизм никогда до того не знал.

В 1934–1935 гг. положение евреев в центральной и восточной Европе еще ухудшилось. И все же многие руководители и рядовые члены еврейских организаций поддались иллюзорным надеждам, убаюкивавшим общественное мнение и сыгравшим столь роковую роль в дальнейшем.

В целом же евреи, повинуясь инстинкту самосохранения, все сильнее стремились уехать в Палестину или в Америку. За 1881–1930 гг. в США эмигрировали 3 200 000 евреев, в Палестину же – 120 000, т. е. в 27 раз меньше. Иммиграция в рамках пятой алии (1933–1936) достигла размера, о котором сионистское движение ранее могло только мечтать. После Первой мировой войны в Палестину устремились йеменские евреи, и в период действия мандата, по официальным документам, их прибыло 16 000, фактически же осело в стране значительно больше. Достижение евреями большинства в Палестине стало вопросом ближайших лет. 1932 г. в Палестину эмигрировало 60 000, в 1933 г. – 30 000, в 1934 г. – 40 000, а в 1935 г. – 60 000 евреев. Пятая волна алии, несмотря на всевозможные ограничения и борьбу с нелегальной иммиграцией, возрастала, достигнув цифры 217 000 человек.

В 1922–1940 гг. население Палестины выросло на 128 %, а еврейское – на 45 %. 1917 г. евреи владели 2,5 % земли, т. е. 162500 акрами, в 1936 г. – уже 4000000 акров. Между 1919 и 1936 гг. сионистские организации израсходовали на выкуп земли 400 000 000 долларов.

С 1936 до конца Второй мировой войны продолжались, при негласном поощрении англичан, вооруженные нападения арабов, поддерживаемых государствами «оси Берлин – Рим». Но ишув был уже настолько сильным, что не допустил, чтобы хоть одно поселение было оставлено евреями. Напротив, даже во время беспорядков было основано 60 новых поселений. Тогда арабы проиграли в военном, но выиграли в политическом отношении, так как англичане под влиянием этих событий издали «Третью Белую книгу». Палестину практически закрыли для дальнейшей иммиграции; это было смертным приговором сотням тысяч европейских евреев.

Годы между мировыми войнами стали для сионистского движения периодом разлада. Американский сионизм значительно отличался от европейского. Спор между представителями этих направлений разрушал национальный характер сионизма; он распался на фракции – социал-сионистскую и правосионистскую. Образовалась глубокая пропасть между «целью» и «силой», необходимостью и возможностями. Разочарование в сионизме, не оправдавшем надежд части еврейской молодежи, способствовало в среде американских евреев росту социалистических и коммунистических настроений.

XIX Сионистский конгресс (4 сентября 1935 г.) собрался в обстановке организационного разброда. лиятельная группа левых сил создала новый исполнительный комитет, созвав затем конгресс «Новой сионистской организации». Не было необходимой перед лицом опасности (в Германии к власти уже пришли нацисты) сплоченности. На XXI Сионистском конгрессе (16 августа 1939 г.) была осуждена британская «Третья Белая книга», но это уже не могло помочь беззащитным евреям: спустя две недели после окончания конгресса началась Вторая мировая война.

Внутреннее состояние сионизма накануне нападения Германии на СССР поразительно похоже на положение в Иерусалиме во время его осады римлянами. нутренние раздоры усугубили и без того страшную национальную драму. Фракционная борьба, недостаток возвышенных идеалов, подвижничества и отсутствие руководителя, хотя бы отчасти похожего на Герцля, усугубляло господствующие разброд и безразличие.

Люди сами творят свои судьбы. Увы, чаще всего они считают ответственным за свое положение не себя, а Бога. Но Создатель наделил человека свободной волей, на которую Он не хочет насильно влиять. И с каким сопротивлением людей и демонических сил сталкивается Он, осуществляя Свой план спасения рода человеческого, в том числе и спасения общества Израильского в Палестине! спомним князя царства Персидского, у которого также была возможность выбора между покорностью Богу и противлением, но который стоял против Божьего посланника 21 день: «Но вот, Михаил, один из первых князей, пришел помочь мне…» (Дан. 10, 13).

Часто случается, что сама природа обличает человека, ибо «и аист под небом знает свои определенные времена, и горлица, и ласточка, и журавль наблюдают время, когда им прилететь, а народ Мой не знает определения Господня» (Иер. 8, 7); «… спроси у скота, и научит тебя…» (Иов. 12, 7).

Подобное неразумие проявляют множество людей, даже тех, которые утверждают, что они – члены семьи Божьей. Такие люди и в том, что касается евреев, вместо того, чтобы действовать в свете «утренней зари», по собственной вине были ввергнуты во тьму: «и вот горе и мрак, густая тьма, и будут повержены во тьму» (Ис. 8, 22), – «извержены будут во тьму внешнюю» (Матф. 8, 12), в которую погружен весь мир неверующих. Поэтому неудивительно, что они часто, по наущению сатаны, оказывались «богопротивниками» (Деян. 5, 39).

Ознакомительная версия. Доступно 15 страниц из 94