Роберт Напп - Скрытая жизнь Древнего Рима. Рабы и гладиаторы, преступники и проститутки, плебеи и легионеры… Жители Вечного города, о которых забыла история

Ознакомительная версия. Доступно 13 страниц из 82

Папирус был сравнительно недорогим материалом для письма. Его широко использовали для написания правительственных предписаний (относительно сбора налогов, переписи населения, международной переписки), а также расписок, договоров и других финансовых документов. Кроме того, на нем писались частные письма, материалы для обучения и литературные тексты. Правда, почти все это давно рассыпалось в прах, но авторами большей части сохранившихся писем и других личных документов были простые жители империи, в том числе – и это поразительно! – и женщины. Хотя не всегда можно утверждать, что они написаны лично этими людьми, – свои услуги предлагали профессиональные писцы и обученные рабы. Далее, правительственные документы – в подавляющем большинстве относящиеся к раннему периоду существования империи – дают широкий набор полезных сведений, включая данные переписи населения и размеры государственных налогов, непосредственно влиявших на уровень жизни и настроения простых людей. Подобно помпейским граффити и надписям, папирусы дают представление о жизни незаметных людей, не искаженное высокомерным отношением элиты.

Материальные находки углубляют наши представления о жизни общества в эпоху империи. Произведение искусства отражает внутренний мир его творца и одновременно обращено к зрителю; оно одинаково необходимо и тому и другому. Поэтому творения мастеров вполне можно «читать», как эпиграфии и литературные произведения. До нас дошло множество полезного материала: рельефы надгробных памятников, граффити, настенные фрески, украшавшие общественные здания и жилые комнаты, изображения на изделиях из обожженной глины, например terra sigillata, т. е. глина в сочетании с фигурными изображениями, – все это снабжает нас богатейшей информацией. Археологические находки вещественной культуры также обогащают нас сведениями о жизни и быте простых людей, хотя мало что говорят об их мировоззрении. Однако должен признаться, что я не очень широко ими пользовался. Возможно, более опытные и доторшные исследователи смогут дополнить или уточнить мои наблюдения.

И наконец, существуют материалы, не относящиеся к периоду существования Римской империи. Ученые часто сомневаются в целесообразности применения сравнительного анализа. Действительно, здесь есть проблема. Неправильный подход к использованию сравниваемых материалов может ввести исследователя в заблуждение. Вместе с тем те из них, что свидетельствуют о жизни людей в далекие времена и на других территориях, вызывают желание взглянуть под новым углом на уже изученные древние свидетельства, а также могут подсказать, как сложить общую картину из разрозненных и отрывочных кусочков информации. Какие-либо явления античной жизни нельзя считать доказанными на основании анализа подобных явлений из истории общества в другие периоды, но возможность этого, безусловно, возрастает. Тревоги и радости маленького человека, жившего в иные времена, помогают глубже понять внутренний мир незаметных римлян. Со мной могут не согласиться ученые, убежденные в том, что далекое прошлое можно изучать только на основании древних источников. Но греко-римское общество, о котором говорится в этой книге, существовало не в вакууме, а в определенном периоде истории всего человечества, и ему, несомненно, были свойственны некие общие для цивилизации закономерности. Поэтому я вовсе не думаю приуменьшать значение древних «основ», а лишь стараюсь вдумчиво и с оглядкой использовать все имеющиеся у нас сведения для создания картины внутреннего мира простых римлян, которым в современную им эпоху не уделялось должного внимания.

Но взятые все вместе перечисленные источники позволяют нам более полно и объемно представить их жизнь.

Существует два очень полезных объяснения трудностей сочинений о древней истории: Майкл Кроуфорд (Michael Crawford), чья мысль использована в качестве эпиграфа к этой книге, издал большое собрание эссе в виде книги «Sources for Ancient History: Studies in the Uses of Historical Evidence» (Cambridge, UK: Cambridge, University Press, 1983); работа Дэвида С. Поттера (David S.Potter) Literary Texts and the Roman Historian (London: Routledge, 1999), откуда взята последняя цитата, является прекрасным руководством по использованию этого рода свидетельств. В книге Сьюзен Треджиари «Roman Social History» (London: Routledge, 2002) содержится полезное рассуждение о значении и использовании историками источников социально-политического характера. В исследовании Sandra Joshel’s Work, Identity, and Legal Status at Rome: A Study of the Occupational Inscriptions (Norman, OK: Oklahoma UniversityPress, 1992). С. 3—15 вы найдете чрезвычайно полезные размышления о проблемах незаметных римлян, встречающихся в литературе, эпиграфике и других источниках; чтение всей книги, несомненно, доставит глубокое удовлетворение внимательному читателю.

Работы, которым до некоторой степени удалось взглянуть на простых людей с точки зрения, отличной от взглядов элиты: это несколько эссе в сборнике «The Romans», ed. Andrea Giardina, пер. L. G. Cochrane (Chicago: University of Chicago Press, 1993), и Paul Veyne’s ‘The Roman Empire’ в: A History of Private Life, Volume 1: From Pagan Rome to Byzantium, ред. Paul Veyne, пер. Arthur Goldhammer (Cambridge, MA: Harvard University Press, 1987). С. 5—234. Работа авторов Peter Garnsey и Richard Saller’s The Roman Empire: Economy, Society, and Culture (Berkeley: University of California Press, 1987) остается превосходным кратким ознакомлением с этим периодом; Ramsay MacMullen’s Roman Social Relations (New Haven: Yale University Press, 1974) и другие сочинения этого автора предлагают интересный взгляд; а также работа Nicholas Horsfall’s The Culture of the Roman Plebs (London: Duckworth, 2003), очень полезная при всем своем своеобразии. О раннем христианстве и христианах см.: Bruce J. Malina, The New Testament World (Louisville: Westminster John Knox Press, 2001) и Wayne Meeks, The First Urban Christians, 2-е изд. (New Haven: Yale University Press, 2003). Книги Teresa Morgan’s Popular Morality in the Early Roman Empire (Cambridge: Cambridge University Press, 2007) и Maureen Carroll’s Spirits of the Dead: Roman Funerary Commemoration in Western Europe (Oxford: Oxford University Press, 2006), отличаются свежим подходом к эпиграфике как источнику сведений о жизни простых людей и создают предпосылки для понимания их образа мысли. О магии см.: Georg Luck, Arcana Mundi: Magic and the Occult in the Greco-Roman World (Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1985); Matthew W. Dickie, Magic and Magicians in the Greco-Roman World (London: Routledge, 2001); о табличках с заклинаниями и проклятиями см.: John G. Gager, Curse Tablets and Binding Spells from the Ancient World (Oxford: Oxford University Press, 1992). Об астрологии см.: Ramsay MacMullen, ‘Social History in Astrology’, Ancient Society 2 (1971). С. 104–116; о сонниках: Arthur Pomeroy. ‘Status Anxiety in the Greco-Roman Dream Books’, Ancient Society 22 (1991). C. 51–74; о союзах см.: Philip A. Harland, Associations, Synagogues, and Congregation: Claiming a Place in Mediterranean Society (Minneapolis: Fortress Press, 2003); о жизни городских улиц: Barbara Kellum, ‘The Spectacle of the Street’ в: The Art of Ancient Spectacle, ред. Bettina Bergmann и Christine Kondoleon (New Haven: Yale University Press, 1999). C. 283–299; о законах: J. A. Crook, Law and Life of Rome (Ithaca: Cornell University Press, 1967).

Следующие работы дополняют представление о женщинах в греко-римском мире. Как всегда, в них больше говорится о знатных дамах, но в нескольких фрагментах уделяется внимание и простолюдинкам. Вместе с тем все они предлагают взгляд на различные стороны жизни и мироощущения этих женщин.

Sarah Pomeroy подвергает пристальному изучению жизнь женщин в греко-римском обществе в своей очень интересной и серьезной работе: Goddesses, Whores, Wives, and Slaves: Woman in Classical Antiquity (New York: Schocken, 1984; reissued with new preface and additional bibliography, 1995). Она доступно излагает материал с точки зрения ученого-историка, поэтому книга очень полезна для широкого читателя. В качестве более позднего, но не менее солидного труда см.: Eve D’Ambra’s Roman Women (Cambridge, UK: Cambridge University Press, 2007). Книга Jane F. Gardner’s Women in Roman Law & Society (Bloomington: Indiana University Press, 1991) написана в более сухой манере, зато содержит множество полезной информации. Для общего представления о более позднем периоде античной истории можно узнать из прекрасного обозрения: Gillian Clark’s Women in Late Antiquity: Pagan and Christian Lifestyles (Oxford: Clarendon Press, 1993).

Книги, составленные в основном из первоисточников, позволяют быть в курсе доступных сведений о нужном периоде. Я особо упомяну: Jane F. Gardner and Thomas Wiedemann’s The Roman Household: A Sourcebook (London: Routledge, 1991); Mary R. Lefkowitz и Maureen B. Fant’s Women’s Life in Greece and Rome: A Source Book in Translation (Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1992); Women in the Classical World: Image and Text, ред. Elaine Fantham et al. (New York: Oxford University Press, 1994); Suzanne Dixon’s Reading Roman Women: Sources, Genres, and Real Life (London: Duckworth, 2001). О юридическом положении женщин см.: Judith Evans Grubbs, Women and the Law in the Roman Empire: A Sourcebook on Marriage, Divorce, and Widowhood (London: Routledge, 2002).

Сборников научных работ огромное множество, и хотя, как правило, предметом их изучения является жизнь и деятельность элиты, особенно в литературных и исторических исследованиях, в них можно найти и достаточно информации о женщинах из простонародья. Особенно интересны в этом смысле книги: Women’s History and Ancient History, ред. Sarah B. Pomeroy (Chapel Hill: University of North Carolina Press, 1991), а также Women and Slaves in Greco-Roman Culture: Differential Equations, ред. Sandra R. Joshel and Sheila Murnaghan (London, New York: Routledge, 1998) с ее главами, посвященными «невидимым».

Ознакомительная версия. Доступно 13 страниц из 82